El perdón es el mandamiento más difícil del Nuevo Testamento. No porque no esté claro, sino porque requiere que hagas algo que parece fundamentalmente injusto: liberar una deuda que es real y que alguien más te debe.
Es posible que la persona que te lastimó no se haya disculpado. Puede que ni siquiera reconozcan lo que hicieron. Es posible que lo hayan hecho más de una vez. Y la Biblia todavía te llama a perdonar. Esa no es una pregunta pequeña.
Pero la Biblia no da este mandato descuidadamente. Dedica mucho tiempo a explicar qué es realmente el perdón, por qué es posible y qué le hace a la persona que lo niega. Cuando comprendes el panorama completo, el perdón se parece menos a una capitulación y más a una libertad.
Esta guía recorre los pasajes clave sobre el perdón: lo que dicen, lo que no dicen y cómo aplicarlos a situaciones en las que el perdón parece imposible.
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Qué es y qué no es el perdón
Antes de mirar pasajes específicos, conviene aclarar qué es lo que realmente pide la Biblia.
El perdón no es:
- Fingir que el mal no ocurrió
- Decir algo malo era aceptable.
- Restaurar automáticamente la confianza
- Reconciliación (que requiere dos personas y puede que no siempre sea posible o segura)
- Olvidar (el cerebro no funciona de esa manera, y la Biblia no lo requiere)
El perdón es:
- Una decisión de liberar la deuda, de dejar de tener el mal sobre alguien como si fuera algo que te debe.
- Algo que haces principalmente para tu propia liberación, no sólo para la otra persona.
- Un proceso que a menudo requiere elecciones repetidas, especialmente en heridas profundas.
- Modelado sobre cómo Dios te ha perdonado en Cristo.
La distinción crítica es entre perdón y reconciliación. Puedes perdonar a alguien con quien nunca hablas
de nuevo. El perdón es una transacción entre tú y Dios, una decisión que tomas independientemente de lo que haga la otra persona. La reconciliación es una transacción entre dos personas y requiere un arrepentimiento genuino y un cambio de comportamiento por parte de quien causó el daño.
Pregunta de estudio: ¿Hay alguna situación en tu vida en la que has estado reteniendo el perdón porque lo confundiste con la reconciliación o con la disculpa del comportamiento? ¿Qué cambiaría si separaras esas dos cosas?
Mateo 18:21-35: ¿Cuántas veces?
Pedro le hace a Jesús una pregunta que suena generosa: "Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano o a mi hermana que peca contra mí? ¿Hasta siete veces?"
Siete se consideraba un número magnánimo. Probablemente Peter esperaba elogios.
Jesús dijo: "Os lo digo, no siete veces, sino setenta y siete veces". Algunas traducciones dicen "setenta veces siete", es decir, 490. De cualquier manera, el
El punto es el mismo: has dejado de contar. No hay techo.
Entonces Jesús cuenta una parábola. Un sirviente le debe a un rey diez mil bolsas de oro, una suma impagable, equivalente al PIB de una pequeña nación. El rey cancela toda la deuda. El sirviente sale inmediatamente y agarra a un consiervo que le debe cien monedas de plata, una suma real pero manejable, y lo encarcela.
El rey se entera y llama al sirviente: "Siervo malvado. Cancelé toda esa deuda tuya porque me lo rogaste. ¿No deberías haber tenido misericordia de tu consiervo tal como yo la tuve de ti?" Y el sirviente es entregado para ser torturado hasta que pueda pagar todo lo que debe.
La parábola es brutal. Pero su lógica es clara. La persona a la que se le ha perdonado una deuda infinita y se niega a perdonar una finita, ha entendido fundamentalmente mal lo que le sucedió. han recibido
gracia sin dejar que ella los cambie.
La aplicación no es que Dios revocará tu perdón si no perdonas. El punto es que la experiencia genuina de la gracia de Dios produce la capacidad de tener gracia hacia los demás. Si le resulta imposible perdonar, el pasaje plantea una pregunta de diagnóstico: ¿qué tan real ha sido realmente su propia experiencia de ser perdonado?
Pregunta de estudio: Escribe lo que Dios te ha perdonado. Nombra cosas específicas. Luego escriba lo que le piden que perdone. Mantenga ambas listas juntas. ¿Cómo aterriza la comparación?
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4falsificaciones profundasLos pastores falsos están aquí: cómo proteger a su iglesiaGénesis 37-50: La larga obra de perdón de José
La historia de José es la narración continua más larga del Génesis y es esencialmente un estudio sobre el perdón bajo una presión extraordinaria.
Sus hermanos lo vendieron como esclavo por celos. La esposa de Potifar lo acusó falsamente y lo encarcelaron. el gasto
años en un país extranjero sin poder y sin futuro visible. Según cualquier explicación razonable, personas que deberían haberlo protegido lo habían agraviado profundamente.
Cuando finalmente se encuentra ante sus hermanos en una posición de poder, capaz de destruirlos, no lo hace. Génesis 45:1-15 registra su respuesta: llora tan fuerte que los egipcios lo oyen. Se revela, dice "Soy José tu hermano" y no pregunta por su traición sino por su padre. Él atribuye lo que sucedió no a su malicia sino a los propósitos de Dios: "Pero Dios me envió delante de vosotros para preservaros un remanente en la tierra y salvar vuestras vidas mediante una gran liberación".
Luego, en el capítulo 50, después de la muerte de su padre Jacob, los hermanos temen que José se vengue. Vienen hacia él y caen. José vuelve a llorar y dice: "No temáis. ¿Estoy yo en lugar de Dios? Vosotros quisisteis hacerme daño, pero Dios
lo planeó para bien."
Aquí están sucediendo dos cosas que vale la pena examinar detenidamente.
Primero, José no minimiza lo que hicieron. "Tenías la intención de hacerme daño" es una declaración clara. No está fingiendo. El mal era real.
En segundo lugar, lo encuadra dentro de los propósitos más amplios de Dios sin utilizar esos propósitos para excusar las decisiones de los hermanos. Ambas cosas son ciertas: querían hacer daño y Dios obró el bien a través de ello. El perdón no requiere que finjas que el daño no fue intencionado.
"¿Estoy en el lugar de Dios?" es la clave teológica. La venganza es de Dios (Romanos 12:19). Tener una deuda y cobrarla es algo que sólo Dios puede hacer correctamente. Cuando perdonas, no estás excusando el mal. Se lo entregas a quien puede juzgarlo correctamente.
Pregunta de estudio: ¿En qué situación de tu situación has estado tratando de estar "en el lugar de Dios"? ¿Cómo se vería?
¿Entregarle la deuda a él?
Efesios 4:31-32: La amargura como veneno
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Pablo conecta directamente el perdón con la amargura. La palabra griega para amargura (pikria) se refiere a algo que se ha vuelto amargo, una cualidad de resentimiento persistente y supurante.
La amargura no es lo mismo que la ira. La ira es una respuesta a un mal específico. La amargura es lo que sucede cuando la ira se reprime y se alimenta en lugar de resolverse. Cambia a la persona que lo porta, haciendo que todo tenga un sabor amargo, envenenando relaciones que nada tenían que ver con la herida original.
Pablo les dice a los efesios que "se deshagan" de la amargura, la misma palabra que se usa para desechar algo. No es algo que haya que gestionar. Es algo que hay que quitar. Y el reemplazo no es sólo neutralidad sino bondad y compasión hacia la misma persona que causó el daño.
Ésta es la parte más difícil. El perdón es
no simplemente liberar la ira. Está avanzando hacia algo positivo en su lugar. Ese movimiento suele llegar lentamente, por etapas, y casi siempre requiere pedirle a Dios lo que no puedes producir por ti mismo.
Pregunta de estudio: ¿Hay amargura, una cualidad agria persistente, en alguna de tus relaciones en este momento? ¿Cómo sería "deshacerse de él" como acción concreta?
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Read this week’s issueUn plan de estudio bíblico de 7 días para el perdón
Día 1: Mateo 18:21-35 Lea la parábola del siervo despiadado. Anota las dos deudas. Escribe lo que hizo el rey y lo que hizo el siervo. Pregunte: ¿dónde soy yo el sirviente en esta historia?
Día 2: Génesis 45:1-15 Lea la revelación de José a sus hermanos. Anota lo que hace y lo que no dice. ¿Qué significa para su situación "Tú intentaste hacerme daño, pero Dios lo dispuso para bien"?
Día 3: Efesios 4:25-32 Lea todo el pasaje. Escribir
Anota lo que Pablo dice que hace la amargura. Escriba en qué dice que se basa el perdón.
Día 4: Lucas 23:34 "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen". Jesús oró esto desde la cruz, por las personas que lo pusieron allí. Escribe lo que esto muestra sobre de dónde viene el perdón y cuánto cuesta.
Día 5: Romanos 12:17-21 "No os venguéis, queridos amigos, sino dejad lugar a la ira de Dios". Escriba lo que significa "dejar lugar para Dios" para la situación en la que se encuentra. ¿Cómo se conecta esto con la pregunta de José: "¿Estoy en el lugar de Dios?"
Día 6: Colosenses 3:12-14 "Perdona como el Señor te perdonó". Escribe específicamente cómo te perdonó el Señor. Luego escriba lo que se le pide que le extienda a otra persona.
Día 7: Mateo 6:12, 14-15 "Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores". Reza el Padrenuestro lentamente,
haciendo una pausa en la sección del perdón. Pídele a Dios que te muestre a cualquiera a quien no hayas perdonado. Entonces pide la gracia de comenzar.
Cómo FaithGPT puede ayudar con el estudio del perdón
Trabajar en el perdón a menudo significa volver repetidamente a pasajes específicos. FaithGPT puede ayudarle a encontrar cada pasaje de las Escrituras sobre el perdón y la reconciliación, obtener antecedentes sobre historias específicas como la de José y generar un devocional personalizado para la situación específica que enfrenta. También puedes pedirle que te ayude a comprender con mayor profundidad la diferencia entre perdón y reconciliación.
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Una oración por el perdón
Señor, voy a ser honesto: no quiero perdonar esto. Lo que pasó fue real, estuvo mal y algo en mí quiere aferrarse a eso.
Te lo traigo en lugar de fingir. Y estoy pidiendo lo que no puedo
producir por mi cuenta: la gracia de liberar esta deuda y ponerla en tus manos.
Ya sabes lo que hicieron. Puedes juzgarlo correctamente. No estoy en tu lugar y no tengo por qué estarlo.
Ayúdame a perdonar como tú me has perdonado. No de forma rápida ni barata, pero sí de verdad. Y donde la amargura ya ha echado raíces, sácala de raíz y sustitúyela por algo mejor.
Amén.
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Preguntas frecuentes
¿Perdonar a alguien significa que tengo que volver a confiar en él?
No. La confianza se gana mediante un comportamiento constante a lo largo del tiempo. El perdón es una decisión que tomas independientemente del comportamiento de la otra persona. Puedes perdonar completamente a alguien y aun así mantener la distancia o los límites adecuados. La reconciliación, que incluye el restablecimiento de la confianza y la relación, requiere un cambio real por parte de la persona que causó el daño.
¿Qué pasa si la persona que me lastimó no se arrepiente?
El Nuevo Testamento llama
perdonar sin importar el arrepentimiento de la otra persona. Esto es difícil, pero está claro. Lucas 23:34 muestra a Jesús perdonando a las personas que estaban activamente en el proceso de crucificarlo. El perdón no está condicionado a su remordimiento. Esto es posible porque el perdón es fundamentalmente una transacción entre usted y Dios, no principalmente entre usted y el ofensor.
¿El perdón significa que no puedo contarle a nadie lo que pasó?
No. El perdón no requiere silencio. Decir la verdad sobre el daño que te han hecho a ti, a personas de confianza, a consejeros o cuando sea necesario en contextos formales, no es incompatible con el perdón. Lo que el perdón libera es el deseo de venganza personal, no la capacidad de hablar con la verdad.
¿Cómo perdono algo realmente grande, como abuso o traición?
El perdón por un daño grave suele ser un proceso más que una decisión única. A menudo
requiere asesoramiento profesional junto con la práctica espiritual. Es posible que necesites perdonar lo mismo muchas veces, cada vez que sientas que el enojo vuelve a surgir. Esto es normal. El principio setenta por siete se aplica tanto a tus propias elecciones repetidas como a las repetidas ofensas de los demás.
¿Está mal sentir enojo por lo que me hicieron?
No. La ira ante una mala conducta genuina es apropiada. Efesios 4:26 dice "en vuestro enojo no pequéis", lo que implica que el enojo en sí no es el problema. La cuestión es qué haces con la ira. Retenerlo, alimentarlo y dejar que se convierta en amargura es contra lo que advierte la Biblia.
