¿Hablar en lenguas es para hoy?
TL;DR: ¿Hablar en lenguas es para hoy? Explore la base bíblica de la glosolalia (Hechos 2, 1 Cor 14), su propósito y el cesacionismo vs.
Introducción: Entendiendo el don de lenguas
El don espiritual de "hablar en lenguas", también conocido con el término griego _glossolalia_ (de _glōssa_, que significa "lengua" o "lenguaje", y _lalia_, que significa "habla"), es uno de los dones más distintivos y debatidos del Espíritu Santo mencionado en el Nuevo Testamento. Para algunos cristianos, representa una expresión vibrante y contemporánea del poder y la presencia del Espíritu. Para otros, es un fenómeno asociado principalmente con la era fundacional de la iglesia primitiva. Esta diversidad de entendimiento ha llevado a importantes debates teológicos y a diversas prácticas eclesiales. Este artículo tiene como objetivo explorar los sucesos bíblicos del hablar en lenguas, sus propósitos declarados en las Escrituras y las dos perspectivas teológicas principales (continuismo y cesacionismo) con respecto a su relevancia y práctica en la iglesia hoy. Nuestro objetivo es
Fomentar una comprensión respetuosa de este complejo tema, basada en un examen cuidadoso de la Palabra de Dios. Para una perspectiva teológica, explore Comprensión del Evangelio , Perspectivas de las Escrituras y IA y formación espiritual .
¿Qué es hablar en lenguas? Acontecimientos bíblicos
El Nuevo Testamento registra varios casos en los que los creyentes hablaron en lenguas, proporcionando los datos principales para comprender este don espiritual.
Hechos 2:1-13 (El Día de Pentecostés):
Este es el primer y más detallado relato de hablar en lenguas. El Día de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo fue derramado sobre los discípulos:
"Y fueron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas [griego: heterais glōssais ] según el Espíritu les daba hablar." (Hechos 2:4, NVI)
Lo destacable de este evento fue que el
Las "otras lenguas" eran lenguas humanas claramente identificables y previamente desconocidas para los hablantes. Los judíos devotos de "todas las naciones bajo el cielo" (Hechos 2:5) que estaban reunidos en Jerusalén para la fiesta escucharon a los discípulos declarar "las maravillas de Dios" en sus propios idiomas nativos (Hechos 2:6-11). Este evento milagroso sirvió como una poderosa señal de la llegada del Espíritu Santo, rompió las barreras del idioma y fue decisivo en la conversión de unas tres mil personas ese día (Hechos 2:41). Aquí, las lenguas fueron un vehículo claro para la evangelización transcultural y una señal de la obra inclusiva de Dios entre todas las naciones.
Hechos 10:44-46 (Casa de Cornelio):
Cuando Pedro predicó el evangelio al centurión gentil Cornelio y su casa:
"Mientras Pedro aún decía estas cosas, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían la palabra. Y los creyentes de entre los circuncidados que
Habían venido con Pedro y quedaron asombrados de que el don del Espíritu Santo se derramara incluso sobre los gentiles. Porque los oían hablar en lenguas [griego: glōssais lountōn ] y ensalzar a Dios." (Hechos 10:44-46, NVI)
Este evento, a menudo llamado el "Pentecostés gentil", fue fundamental. Los creyentes judíos reconocieron que los gentiles habían recibido genuinamente el Espíritu Santo porque exhibieron la misma señal de hablar en lenguas que había ocurrido en Pentecostés. Esto autenticó la inclusión de los gentiles en la iglesia en igualdad de condiciones con los creyentes judíos. Si bien el texto no especifica si estos eran lenguajes humanos conocidos, el paralelo con Hechos 2 sugiere un fenómeno milagroso similar.
Hechos 19:1-7 (Discípulos de Efeso):
Pablo se encontró con algunos discípulos en Éfeso que sólo habían recibido el bautismo de Juan y no habían oído hablar del Espíritu Santo.
"Y cuando Pablo hubo
Les impuso las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo y comenzaron a hablar en lenguas [griego: elaloun te glōssais ] y a profetizar." (Hechos 19:6, NVI)
De manera similar al evento en Hechos 10, hablar en lenguas (junto con la profecía) sirvió como una señal externa que confirmaba que estos discípulos habían recibido el Espíritu Santo y estaban completamente incorporados a la comunidad del nuevo pacto.
1 Corintios 12-14 (La Iglesia en Corinto):
La extensa discusión de Pablo en estos capítulos aborda la operación de los dones espirituales, incluidas las lenguas, dentro de la iglesia local en Corinto. Aquí, la naturaleza y función de las lenguas aparecen algo diferentes o más variadas que en Hechos:
Un don espiritual: Las lenguas figuran como uno de los dones espirituales dados por el Espíritu Santo para el bien común (1 Corintios 12:7-11, 28).No Universal: Pablo implica que no todos los creyentes hablan en
lenguas (1 Corintios 12:30: "¿Hablan todos en lenguas?").
¿Dos manifestaciones? Algunos eruditos distinguen entre las "lenguas" de Hechos (a menudo vistas como lenguas humanas conocidas para la evangelización/autenticación) y las "lenguas" de Corinto, que podrían haber incluido expresiones extáticas, lenguas de oración o lenguas celestiales que no necesariamente entienden los oyentes humanos a menos que sean interpretadas. Pablo afirma: "Porque el que habla en lenguas, no habla a los hombres, sino a Dios; porque nadie le entiende, sino que él habla misterios en el Espíritu" (1 Corintios 14:2).Requiere interpretación en el culto público: Pablo enfatiza que si se hablan lenguas públicamente en la reunión de la iglesia, _deben_ ir acompañadas de interpretación para que toda la iglesia pueda ser edificada (1 Corintios 14:5, 13, 27-28). Se desaconseja el uso de lenguas no interpretadas en público por considerarlas inútiles para los demás.Uso personal:
Pablo también habla de orar "con mi espíritu" (a menudo entendido como orar en lenguas) de una manera que su mente es infructuosa (es decir, no lo entiende cognitivamente), sugiriendo un lenguaje de oración privado para edificación personal (1 Corintios 14:4, 14-15).
La naturaleza de las lenguas corintias, ya sean lenguas humanas siempre conocidas (xenolalia) o, a veces, expresiones espirituales no cognitivas (glosolalia en un sentido más extático), es un punto clave de debate entre los intérpretes.
El propósito de las lenguas en el Nuevo Testamento
Con base en estos sucesos, se pueden identificar varios propósitos para el don de lenguas:
Una señal de la venida y presencia del Espíritu Santo: En Hechos 2, 10 y 19, hablar en lenguas sirvió como una señal clara y externa de que el Espíritu Santo había sido derramado sobre nuevos grupos de creyentes, autentificando su inclusión en la obra redentora de Dios.**Evangelización
y proclamación a diferentes grupos lingüísticos:** Principalmente en Hechos 2, las lenguas permitieron a los discípulos comunicar el evangelio de manera sobrenatural a través de las barreras del idioma.
Edificación personal y oración: 1 Corintios 14:4 dice: "El que habla en lenguas, a sí mismo se edifica". Pablo también habla de orar con su espíritu (en lenguas) a diferencia de orar con su mente (1 Corintios 14:14-17), sugiriendo una oración privada o un lenguaje de adoración que edifica al creyente individual.Edificación corporativa (cuando se interpreta): Cuando va acompañado del don de interpretación, el hablar en lenguas puede edificar a toda la iglesia (1 Corintios 14:5, 26-28). La interpretación hizo que el mensaje fuera inteligible y beneficioso para todos.Una señal para los incrédulos (1 Corintios 14:21-22): Este es un pasaje complejo donde Pablo cita Isaías 28:11-12. Él afirma: "Así que las lenguas son una
"Señal no para los creyentes sino para los incrédulos, mientras que la profecía no es una señal para los incrédulos sino para los creyentes". Sin embargo, inmediatamente sigue diciendo que si los incrédulos entran a un servicio donde todos hablan en lenguas no interpretadas, pensarán que los creyentes están locos (v. 23). Algunos interpretan esta "señal para los incrédulos" como una señal negativa de juicio (como en el contexto de Isaías, donde las lenguas extranjeras significaban el juicio de Dios sobre el Israel desobediente). Otros lo ven como una señal potencial (aunque arriesgada, si no se interpreta) que podría provocar que los incrédulos reconozcan el poder sobrenatural de Dios.
La visión continuista: las lenguas son para hoy
El continuismo es la posición teológica de que todos los dones espirituales mencionados en el Nuevo Testamento, incluido el hablar en lenguas, la profecía y la sanidad, continúan estando disponibles y activos en la iglesia durante toda la era de la iglesia, hasta que
El regreso de Cristo. Este punto de vista es ampliamente sostenido dentro de las denominaciones y movimientos pentecostales y carismáticos.
Argumentos a favor del continuismo: Sin cese bíblico explícito: Los continuistas argumentan que no hay ningún versículo en la Biblia que establezca explícitamente que el don de lenguas (u otros dones de señales) haya cesado o cesaría antes del regreso de Cristo. Creen que tales dones son parte de la vida cristiana normal, fortalecidos por el Espíritu Santo.Propósitos aún relevantes: Los propósitos de las lenguas, como la edificación personal en la oración, la edificación corporativa a través de la interpretación y potencialmente como una señal, se consideran todavía relevantes y necesarios en la iglesia hoy.La Gran Comisión y el poder espiritual: La misión continua de la iglesia de hacer discípulos de todas las naciones (Mateo 28:18-20) requiere poder espiritual, y los continuistas creen que todos los
Los dones, incluidas las lenguas, son parte de la provisión del Espíritu para esta misión (Marcos 16:17, "hablarán en nuevas lenguas", aunque a menudo se cita textualmente el final más largo de Marcos).
Experiencia y testimonio contemporáneos: Muchos continuistas señalan experiencias y testimonios contemporáneos generalizados de creyentes que hablan en lenguas en varias culturas como evidencia de que el don todavía está activo. Ven esto como un cumplimiento de la promesa de Dios de derramar Su Espíritu (Hechos 2:17-18, citando Joel 2).Interpretación de 1 Corintios 13:8-10: Normalmente interpretan "lo perfecto" (o "lo que es perfecto") en 1 Corintios 13:10 no como la finalización del canon bíblico, sino como el regreso de Cristo y el establecimiento del estado eterno. Por lo tanto, los dones como el de lenguas y el de profecía "desaparecerán" sólo cuando Cristo regrese y los creyentes lo vean.
"cara a cara" (v. 12), y se alcanza el conocimiento pleno.
La visión cesacionista: las lenguas cesaron con la era apostólica
El cesacionismo es la posición teológica de que ciertos dones espirituales, particularmente los más abiertamente milagrosos o "dones de señales" como el apostolado, la profecía y el hablar en lenguas (y a veces la sanidad divina), sirvieron a un propósito único y fundamental en la iglesia primitiva y cesaron con la muerte del último apóstol y/o la finalización del canon del Nuevo Testamento.
Argumentos a favor del cesacionismo: Propósito fundamental de los dones de señales: Los cesacionistas argumentan que el propósito principal de los dones de señales como lenguas y profecía en la era apostólica era autentificar a los apóstoles como mensajeros de la nueva revelación de Dios y confirmar la verdad del mensaje del Evangelio durante el período fundacional de la iglesia (Efesios 2:20; Hebreos 2:3-4). Una vez fundamentada la
Una vez que se estableció la iglesia y se completó el Nuevo Testamento (la revelación escrita final), estos dones específicos de autenticación y revelación ya no fueron necesarios.
Interpretación de 1 Corintios 13:8-10: Este es un texto clave para los cesacionistas.
"El amor nunca termina. En cuanto a las profecías, pasarán; en cuanto a las lenguas, cesarán; en cuanto al conocimiento, pasará. Porque en parte conocemos y en parte profetizamos, pero cuando venga lo perfecto [griego: to teleion ], lo parcial pasará."
Los cesacionistas a menudo interpretan "lo perfecto" como el canon completo del Nuevo Testamento. Con la llegada de la revelación escrita completa y final de Dios, los modos "parciales" de revelación, como la profecía y potencialmente las lenguas (si se consideran una forma de revelación o una señal ligada a ella), naturalmente "cesarían" o "desaparecerían". Sostienen que aquí "conocimiento" se refiere a revelaciones sobrenaturales.
conocimiento, no conocimiento ordinario.
Naturaleza de las lenguas en Hechos: A menudo enfatizan que las lenguas en Hechos eran lenguas humanas conocidas (xenolalia), que tenían un claro propósito de evangelización y autenticación. Es posible que consideren el fenómeno moderno de la glosolalia (a menudo expresiones no cognitivas) como diferente del don bíblico o como si hubiera cesado.Argumento histórico: Si bien se debate, algunos cesacionistas argumentan que existe una falta general de evidencia creíble de la práctica generalizada de la glosolalia genuina (especialmente la xenolalia) en la historia de la iglesia desde el final de la era apostólica hasta el surgimiento del pentecostalismo moderno a principios del siglo XX. Ven el fenómeno moderno como un resurgimiento de algo que en gran medida había cesado.
Regulaciones de Pablo para las lenguas en la adoración corporativa (1 Corintios 14)
Independientemente de la opinión que uno tenga sobre si las lenguas son para hoy, la opinión de Pablo
Las instrucciones de 1 Corintios 14 proporcionan principios eternos para el uso ordenado y edificante de cualquier don espiritual en la adoración colectiva. Si las lenguas se practican públicamente, estas pautas son cruciales:
El propósito es edificación: La meta principal de todos los dones espirituales en la reunión de la iglesia es la edificación (edificación) de todo el cuerpo (1 Corintios 14:5, 12, 26).La Interpretación es Esencial para las Lenguas Públicas: "Si alguno habla en lenguas diferentes, que sean sólo dos o como máximo tres, y cada uno por turno, y que alguien interprete. Pero si no hay quien interprete, que cada uno calle en la iglesia y hable para sí mismo y para Dios." (1 Corintios 14:27-28). Las lenguas no interpretadas en un servicio público no edifican a otros que no pueden entender.Se prefiere la profecía (habla inteligible) para la edificación: Pablo afirma claramente que la profecía (hablar el mensaje de Dios
en un lenguaje comprensible) es más beneficioso para la edificación de la iglesia que las lenguas no interpretadas (1 Corintios 14:1-5, 19: "Sin embargo, en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi mente, para instruir a los demás, que diez mil palabras en una lengua").
No todos hablan en lenguas: Pablo pregunta retóricamente: "¿Hablan todos en lenguas?" (1 Corintios 12:30), lo que implica que la respuesta es no. No es un regalo dado a cada creyente, ni es una señal necesaria de salvación o de estar lleno del Espíritu para siempre (aunque en Hechos, a menudo acompañaba la recepción inicial del Espíritu para nuevos grupos).Orden y Decencia: "Pero todas las cosas deben hacerse decentemente y con orden." (1 Corintios 14:40). Los servicios de adoración deben realizarse de una manera ordenada que refleje el carácter de Dios y promueva la comprensión.**Deseo los dones espirituales, especialmente la profecía, pero hágalo
No prohibir las lenguas:** Pablo anima a los creyentes a "procurar los dones espirituales, especialmente el de profetizar" (1 Corintios 14:1) y concluye sus instrucciones diciendo: "Así que, hermanos míos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar en lenguas" (1 Corintios 14:39). Esto sugiere que si las lenguas genuinas se practican de acuerdo con las pautas bíblicas (con interpretación en público), no deberían prohibirse.
Navegando diferentes puntos de vista con gracia
El debate sobre hablar en lenguas es una discusión "interna" entre cristianos que comparten creencias fundamentales en la autoridad de las Escrituras, la deidad de Cristo y la salvación por gracia mediante la fe.
Enfoque en lo esencial: La unidad en las doctrinas esenciales de la fe es primordial. Los diferentes puntos de vista sobre la continuación o el cese de ciertos dones espirituales no deben convertirse en base para romper
compañerismo o condenar a otros creyentes.
Respeto y humildad: Los cristianos de ambos lados deben esforzarse por comprender el razonamiento bíblico del otro, comprometerse con respeto y humildad y evitar caricaturizar puntos de vista opuestos.Prueba todas las cosas según las Escrituras: Todas las experiencias y prácticas deben evaluarse continuamente a la luz de la Palabra de Dios.El amor como principio rector: Como nos recuerda poderosamente 1 Corintios 13 (intercalado entre los capítulos 12 y 14 sobre los dones espirituales), el amor es el "camino más excelente". Sin amor, incluso los dones espirituales más espectaculares carecen de sentido.
Conclusión: Buscando la gloria de Dios y la edificación de la Iglesia
El don bíblico de hablar en lenguas, como se ve en Hechos y 1 Corintios, sirvió para varios propósitos: autenticar la obra del Espíritu Santo, permitir la proclamación transcultural y (especialmente en Corinto) facilitar la comunicación personal.
oración y edificación corporativa (cuando se interpreta). Si este don continúa de la misma manera hoy es un punto de sincero desacuerdo entre los continuistas (que creen que sí) y los cesacionistas (que creen que cesó con la era apostólica, a menudo vinculando su cese con la finalización del canon del Nuevo Testamento como "lo perfecto" en 1 Corintios 13:10).
Independientemente de la postura teológica de cada uno sobre su continuación, el énfasis de Pablo en 1 Corintios 14 sigue siendo vital: todos los dones espirituales ejercidos en la iglesia deben apuntar a la edificación del cuerpo, practicarse de manera ordenada y estar subordinados al principio general del amor. Los cristianos deben tratar de comprender lo que enseña la Biblia, respetar las diferentes convicciones de sus compañeros creyentes y, en última instancia, concentrarse en usar cualquier don que Dios les haya dado para glorificarlo y edificar Su iglesia en amor y verdad.
Preguntas frecuentes
P1: ¿Las "lenguas" habladas en el Día de Pentecostés (Hechos 2) son las mismas que las "lenguas" que Pablo analiza en 1 Corintios 14?
R1: Este es un punto clave de discusión.
_ Hechos 2 Lenguas (Xenolalia): Las lenguas habladas en el Día de Pentecostés eran lenguas humanas claramente conocidas que los hablantes no habían aprendido previamente, pero que eran entendidas por personas de varias naciones presentes en Jerusalén. Esta fue una habilitación milagrosa para la comunicación intercultural de "las poderosas obras de Dios".
_ 1 Corintios 14 Lenguas (Glossolalia): La naturaleza de las lenguas en Corinto es más debatida. Pablo dice: "Porque el que habla en lenguas, no habla a los hombres sino a Dios; porque nadie le entiende, sino que él habla misterios en el Espíritu" (1 Cor 14:2). Esto, y la necesidad de interpretación, lleva a algunos a creer que las lenguas corintias eran a menudo, o principalmente, expresiones extáticas, oraciones.
lenguas, o lenguas celestiales que no necesariamente corresponden a lenguas humanas conocidas. Otros sostienen que incluso en Corinto el don ideal o genuino era la xenolalia, pero se abusaba de él sin interpretación.
Muchos continuistas creen que ambas formas (lenguajes conocidos y lenguajes espirituales/de oración) son expresiones válidas del don. Muchos cesacionistas se centran en el modelo de Hechos 2 como ejemplo principal y se preguntan si el fenómeno moderno de las expresiones no cognitivas se alinea con él, o si creen que ambas formas cesaron.
P2: Si una iglesia cree que hablar en lenguas es para hoy, ¿cómo se debe practicar según 1 Corintios 14?
R2: Si una iglesia afirma la continuación del don de lenguas, 1 Corintios 14 proporciona pautas claras para su ejercicio público:
_ Propósito de la Edificación: La meta principal debe ser edificar a toda la iglesia (v. 5, 12, 26).
_
La interpretación es necesaria: Si alguien habla en lenguas en un servicio público, _debe_ haber interpretación para que otros puedan entender y ser edificados (v. 13, 27-28). Si no hay ningún intérprete presente, el orador debe permanecer en silencio en la iglesia y hablar para sí mismo y para Dios (v. 28).
_ Ordenado y Limitado: No más de dos o tres deben hablar en lenguas en un servicio determinado, y deben hacerlo uno a la vez (v. 27).
_ Profecía inteligible preferida para la edificación: Pablo enfatiza que la profecía comprensible (habla inspirada en el lenguaje común) es más valiosa para la edificación de la iglesia que las lenguas no interpretadas (v. 1-5, 19).
_ Autocontrol: El ejercicio de los dones espirituales no es un éxtasis incontrolable; "los espíritus de los profetas se sujetan a los profetas" (v. 32).
_ Decencia y Orden: “Todo debe hacerse decentemente y con orden” (v. 40).
El
Los principios generales son el amor por los demás, la inteligibilidad, el orden y la edificación mutua de la congregación.
P3: ¿Cuál es la diferencia entre el don de lenguas y la oración en el Espíritu?
R3: Esto se puede entender de dos maneras:
Algunos ven "orar en el Espíritu" (Efesios 6:18; Judas 20) como un término amplio que se refiere a toda oración guiada, empoderada y habilitada por el Espíritu Santo, ya sea en un idioma conocido o en lenguas. Desde este punto de vista, orar en lenguas sería una forma de orar en el Espíritu.
Otros, particularmente en círculos carismáticos, pueden equiparar más específicamente "orar en el Espíritu" con orar en lenguas (como parece hacer Pablo en 1 Corintios 14:14-15: "Porque si oro en lenguas, mi espíritu ora, pero mi mente es infructuosa. ¿Qué debo hacer? Oraré con mi espíritu, pero oraré también con mi mente..."). Aquí, "orando con mi
espíritu" (en lenguas) se contrasta con "orar con la mente" (en un lenguaje entendido).
En esencia, toda verdadera oración cristiana debe ser "en el Espíritu" en el sentido más amplio de ser guiada por el Espíritu. Para aquellos que creen y practican el don de lenguas, orar en lenguas es una manifestación específica de orar en el Espíritu, a menudo asociada con la devoción personal y la comunión con Dios cuando la mente no está formulando activamente las palabras.
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