En el otoño de 2023, los estudiantes de Westfield High School en Nueva Jersey descubrieron que se habían utilizado herramientas de inteligencia artificial para generar imágenes falsas de desnudos de compañeras de clase y hacerlas circular entre el alumnado. En cuestión de meses se informaron incidentes similares en escuelas de Beverly Hills, en el estado de Washington, y en docenas de otros lugares. En 2024, el fenómeno se había documentado en escuelas del Reino Unido, Australia, Canadá y toda Europa occidental.
La tecnología utilizada se llama nudificación. Las herramientas de inteligencia artificial, varias de las cuales han estado disponibles en línea de forma gratuita o con un costo mínimo, toman fotografías de personas vestidas y generan versiones realistas de desnudos falsos. Las imágenes están totalmente fabricadas. El daño que causan es completamente real.
Esto les está sucediendo a los adolescentes en comunidades que incluyen familias de la iglesia. Es una crisis pastoral.
Por qué esto requiere una respuesta pastoral
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La instrucción está dirigida al individuo, pero el papel de la comunidad en la protección de los vulnerables está implícito en toda la literatura sapiencial. Proteger el corazón es más difícil cuando la comunidad que te rodea no comprende las amenazas o no habla de ellas.
Las iglesias que no abordan lo que les sucede a los adolescentes en sus congregaciones están dejando a esos adolescentes sin los marcos que necesitan para comprender lo que les sucedió, buscar ayuda o saber que no están solos ni tienen la culpa.
Muchas de las niñas cuyas imágenes son víctimas de estos incidentes describen la experiencia como profundamente violadora, a pesar de que las imágenes son inventadas. Esta respuesta no es irracional. El daño es real: las imágenes se comparten, a menudo ampliamente; la imagen corporal de la víctima se utiliza como arma contra ella; el impacto psicológico puede ser severo y duradero; y la sensación de violación
no requiere que las imágenes sean fotografías auténticas.
Una respuesta pastoral comienza con nombrar esto correctamente. Es un acto de daño contra una persona real. La víctima no hizo nada malo. La responsabilidad pertenece enteramente a quienes crearon y compartieron el contenido.
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Jesús habla de martirio, pero el principio subyacente es el valor y la irreductibilidad de la persona. Ninguna imagen fabricada puede borrar o disminuir quién es realmente una persona. Ésa es una palabra pastoral que las víctimas necesitan escuchar con claridad.
Cómo se ve la movilización
El silencio de la iglesia sobre este tema no es neutral. Las familias cuyos adolescentes se ven afectados por incidentes de nudificación a menudo describen sentirse aislados y avergonzados, no porque algo que hayan hecho estuvo mal, sino porque ningún adulto en su comunidad religiosa les había dado un marco para este tipo de daño.
Las iglesias pueden
Responda sin sensacionalismo. Así es como se ve eso en la práctica:
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Los pastores pueden abordar esto de manera apropiada para la edad desde el púlpito y en entornos de educación para adultos. Los padres necesitan saber qué es la nudificación, qué ocurre en las escuelas, qué les puede pasar a sus propios hijos y qué hacer si les sucede. La información protege a las familias. Retenerlo no lo hace.
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Los líderes juveniles pueden abordarlo directamente con los adolescentes. Los adolescentes ya saben que esta tecnología existe. Muchos están al tanto de incidentes en sus escuelas o en escuelas cercanas. Lo que a muchos les falta es un marco moral para comprender lo que significa, una enseñanza clara de que la víctima no tiene ninguna responsabilidad y conocimiento de los pasos prácticos a seguir si les sucede a ellos o a alguien que conocen.
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Las comunidades religiosas pueden defender a las víctimas. Cuando ocurre un incidente en una comunidad servida por una iglesia, la dirección pastoral
Su papel incluye apoyar a la familia, abogar por una respuesta institucional adecuada y negarse a tratar a la víctima como una fuente de vergüenza.
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Si se crea y circula una imagen falsa de un menor desnudo, el incidente debe informarse a las autoridades locales de inmediato. A partir de 2024, la creación o distribución de imágenes sexuales de menores generadas por IA es ilegal según la ley federal de los Estados Unidos y según las leyes de la mayoría de los demás países desarrollados. Los perpetradores suelen ser menores de edad, pero se aplica la ley.
Las escuelas tienen obligaciones según las políticas existentes de acoso y abuso que cubren esta conducta. Los padres deben solicitar documentación de cualquier informe realizado y hacer un seguimiento por escrito.
El Centro Nacional para Niños Desaparecidos y Explotados (NCMEC) opera una CyberTipline que acepta informes de imágenes no consensuadas que involucran a menores.
Varias plataformas también cuentan con mecanismos formales de denuncia específicos para imágenes sintéticas no consensuadas.
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Lo que dice la Escritura sobre la dignidad violada
El fundamento teológico para una respuesta pastoral aquí es la doctrina de la imagen de Dios. Génesis 1:27 registra: "Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios los creó; varón y hembra los creó".
Esa imagen no se localiza sólo en el cuerpo físico. Se encuentra en toda la persona. Cuando una imagen fabricada utiliza el rostro y la apariencia reconocibles de alguien, está utilizando la representación visible de un portador de la imagen. La ley dice, en efecto, que la identidad de esta persona está disponible para el uso de otra persona, para entretenimiento, humillación o gratificación sexual, sin su conocimiento o consentimiento. Se trata de una violación directa de la dignidad que confiere la imagen de Dios.
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Corintios 6:19-20 habla específicamente sobre el cuerpo: "¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, el cual habéis recibido de Dios? Vosotros no sois vuestros; fuisteis comprados por precio. Honrad, pues, a Dios con vuestros cuerpos". Este pasaje aborda la autonomía y la dignidad corporal en términos que se aplican directamente también a cómo se tratan los cuerpos de otras personas. Usar la apariencia de alguien sin consentimiento en un contexto sexualizado fracasa por completo en esta prueba.
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Read this week’s issueEl problema del silencio en los contextos eclesiales
Muchas iglesias han abordado la pornografía en línea. Menos han abordado el contenido generado por IA no consensuado. El silencio es comprensible: la tecnología es nueva, el tema es incómodo y los pastores a menudo se sienten inseguros sobre si tienen el conocimiento técnico para abordarlo de manera creíble.
Pero el silencio tiene su propio costo. Familias cuyos adolescentes son directamente
afectados por estos incidentes describen la experiencia del silencio de su comunidad de fe como un daño agravante. El mensaje que reciben, aunque sea sin querer, es que este tipo de daño es demasiado vergonzoso para nombrarlo o demasiado extraño para que la iglesia lo aborde. Ninguno de los mensajes es cierto.
La iglesia no necesita experiencia técnica para abordar esto pastoralmente. Necesita sus propias convicciones: que la dignidad de la víctima está intacta, que lo que se hizo estuvo mal, que la víctima no tiene ninguna responsabilidad y que la iglesia es un lugar donde se puede hablar de esto. Estas convicciones no requieren conocimientos especiales de IA. Requieren que la iglesia crea lo que dice sobre la dignidad humana.
Una comparación de cómo son las respuestas saludables y no saludables de la Iglesia
| Tipo de respuesta | Cómo se ve | Qué comunica |
|---|---|---|
| Silencio | Ninguna mención desde el púlpito ni en la juventud. |
ministerio | Estos daños son demasiado vergonzosos para nombrarlos | | Centrado en la vergüenza | Abordar la pureza sin abordar la responsabilidad del perpetrador | La víctima tiene cierta responsabilidad | | Basado en el miedo | Lenguaje alarmante que sensacionaliza la amenaza | Pánico en lugar de protección | | Pastoral | Enseñanza clara, apoyo a las víctimas, defensa y orientación práctica | Estás a salvo aquí; lo que te hicieron estuvo mal |
La respuesta pastoral no es difícil de identificar. Lo que se requiere es la voluntad de participar.
¿A qué se reduce esto?
- La nudificación de la IA está ocurriendo en comunidades atendidas por iglesias, y esas iglesias son primeros intervinientes pastorales, estén o no preparadas para el papel.
- La víctima no tiene ninguna responsabilidad. La naturaleza inventada de las imágenes no reduce el daño; cambia sólo la tecnología involucrada.
- La respuesta de la iglesia debe nombrar el daño.
claramente, rechazar la vergüenza hacia las víctimas, brindar orientación práctica y abogar por la rendición de cuentas.
- Los líderes juveniles que abordan este tema antes de un incidente brindan a los adolescentes un marco moral con el que trabajar cuando surja.
- Los padres necesitan saber que esta tecnología existe, que es posible que sus hijos ya la conozcan y qué hacer si ocurre un incidente.
El testigo de la Iglesia
Históricamente, la iglesia ha sido un lugar donde los vulnerables encuentran protección y dignidad afirmada. Esa tradición requiere comprometerse con lo que realmente amenaza a las personas vulnerables en este momento.
La nudificación de la IA está amenazando a adolescentes reales en comunidades de todo el país, incluidas comunidades donde hay iglesias presentes. Una respuesta pastoral que nombre el daño, proteja a los vulnerables, rechace la vergüenza hacia las víctimas y abogue por la rendición de cuentas es consistente con todo lo que la iglesia dice que cree.
sobre la dignidad de las personas.
La crisis no requiere una respuesta a la crisis. Requiere una presencia pastoral constante, clara. Esa presencia comienza cuando las iglesias están dispuestas a hablar sobre lo que está sucediendo.
Preguntas frecuentes
P: ¿Cómo puedo saber si un estudiante de mi iglesia ha sido afectado por esto?
A menudo no es así, porque las víctimas suelen estar demasiado avergonzadas para revelarlo. Lo más importante es crear un entorno en el que sepan que pueden hacerlo. Enseñar claramente que las víctimas no tienen ninguna responsabilidad y que la iglesia es un lugar seguro para estas conversaciones crea las condiciones donde la revelación se hace posible.
P: ¿Es apropiado abordar este tema desde el púlpito?
Sí, para público adulto. Para familias con adolescentes, un sermón o una sesión de educación para adultos que explique el tema, aborde la teología de la dignidad humana y brinde información práctica.
La orientación es genuinamente protectora. Debe hacerse con cuidado pastoral y sin detalles gráficos.
P: ¿Qué pasa si la persona que creó la imagen también es un adolescente en nuestra iglesia?
Esta es una situación pastoral y potencialmente legal que requiere un manejo cuidadoso. La familia afectada merece apoyo y defensa. El adolescente que creó el contenido necesita un compromiso pastoral junto con una responsabilidad adecuada. Ambas pueden ser ciertas. Es apropiado consultar con el liderazgo de su denominación y, potencialmente, con el asesor legal.
P: ¿Cómo hablo con una adolescente que ha sido víctima?
Empiece por dejar claro que ella no hizo nada malo y que lo que le hicieron no es culpa suya. Escuche más de lo que habla. No pidas detalles. Conecte a su familia con asesoramiento profesional. Haga un seguimiento constante. Tu presencia a lo largo del tiempo importa más que cualquier conversación.
