La Tierra es del Señor: ¿A quién pertenece esta tecnología?

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Esta no es una declaración sobre propiedad religiosa. Es una afirmación ontológica sobre la realidad. Todo lo que existe pertenece a Dios porque todo lo que existe fue hecho por Dios, y hacer algo no transfiere la propiedad del Creador a la criatura.

Los cristianos afirman esto en principio. Pero el compromiso cristiano práctico con la tecnología rara vez surge de ella. La conversación sobre la IA tiende a derivar rápidamente hacia la pragmática: qué puede hacer, cuánto cuesta, si es segura para mis hijos. Se omite la pregunta anterior: si Dios es dueño de esto, ¿qué significa eso para cómo lo tengo?

Propiedad no es posesión

Hay una distinción que vale la pena hacer con cuidado. Decir que Dios es dueño de todas las cosas no significa que los seres humanos no tengan autoridad legítima sobre nada. El mandato de creación de Génesis 1:28 otorga a los humanos un dominio real. El modelo de gestión en

Génesis 2:15 da a los humanos una responsabilidad genuina. La parábola de los talentos en Mateo 25 supone que a los siervos se les confían recursos y se espera que hagan algo con ellos.

Pero la administración es diferente de la propiedad. Un administrador administra en nombre de un propietario. Los recursos no son propiedad del administrador para disponer de ellos como quiera. Se mantienen en fideicomiso, para ser utilizados según los fines de quien realmente los posee, y se devuelven con contabilidad.

Esto replantea por completo la cuestión de la tecnología. La pregunta no es "¿qué puedo hacer con esta herramienta?" La pregunta es: "¿Qué me pediría el Propietario que hiciera con esta herramienta y cómo me pediría que rindiera cuentas de ello?"

Lo que significa la propiedad de Dios para los usuarios

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Pablo dice esto acerca de comer y beber, actividades que parecen demasiado comunes para requerir justificación teológica. Su punto es

que ninguna actividad queda fuera del alcance de esa pregunta. Usar un teléfono, una computadora portátil o un asistente de inteligencia artificial no es una excepción.

Algunos usos de la IA son directamente compatibles con ese estándar:

• Investigar un tema o comprender un tema complejo.
• Redactar un primer vistazo a un documento que luego editarás en serio.
• Encontrar recursos de estudio y herramientas en el idioma original.

Otros usos son más difíciles de justificar:

• Generar contenido que harás pasar por tu propio trabajo.
• Usar IA para evitar el tipo de esfuerzo que te habría hecho crecer
• Consumir medios generados por IA de manera que desplacen la conexión humana genuina o el encuentro genuino con Dios.

Estos no son automáticamente pecaminosos, pero vale la pena examinarlos en relación con la cuestión de la propiedad: si el Dueño de todo estuviera observando cómo lo usas, ¿te sentirías cómodo con la contabilidad?

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Qué significa la propiedad de Dios para

Empresas

Las empresas que construyen e implementan sistemas de IA también son administradores. Muchos no lo reconocen, pero sigue siendo cierto:

• No poseen la inteligencia que aprovechan.
• No poseen la creatividad de los miles de millones de personas cuya escritura entrenó sus sistemas.
• No son dueños del futuro de las sociedades que su tecnología dará forma.

Tienen poder que pertenece al que describe el Salmo 24, y darán cuenta.

Los cristianos que trabajan en estas empresas no están exentos de la cuestión de la propiedad porque son empleados y no fundadores. La parábola de los talentos no exime a los siervos de la responsabilidad moral al señalar al amo. La mayordomía es personal. El ingeniero, gerente de producto o ejecutivo cristiano de una empresa de inteligencia artificial es responsable de su parte de lo que se está construyendo, porque el dueño de todo no es

impresionados por los organigramas.

Lo que significa la propiedad de Dios para los ciudadanos

La política tecnológica es una política de administración. Cuando las sociedades democráticas deciden:

• Cómo regular la IA
• ¿Qué límites establecer en la recopilación de datos?
• ¿Qué estructuras de rendición de cuentas imponer a los sistemas poderosos?
• ¿Qué protecciones ofrecer a las personas vulnerables?

...están tomando decisiones sobre cómo se gestionarán los recursos de la tierra.

Los cristianos tienen un papel que desempeñar en esas conversaciones, no sólo como votantes o activistas, sino como personas que aportan un marco distintivo a la mesa. El marco es este: la tecnología no es nuestra para hacer con ella lo que queramos. Se mantiene en fideicomiso. Los propósitos para los cuales debería usarse no están determinados por el margen de ganancia o la ventaja competitiva sino por la cuestión de qué querría un Dios justo y amoroso que se hiciera con herramientas tan poderosas.

Ese marco no

resolver todas las cuestiones de política. Pero sí descarta los modos de falla más comunes: tratar la IA como algo que la humanidad tiene derecho a desarrollar sin restricciones y tratar las ganancias como la única consideración relevante a la hora de implementarla.

Centrándose en el propietario

Hay algo liberador en el Salmo 24:1. Si la tierra es del Señor, entonces la industria tecnológica no es el destino. Las empresas de IA que se sienten todopoderosas tienen algo que, en última instancia, no les pertenece. Los problemas que parecen intratables están dentro de la jurisdicción de alguien que tiene la autoridad real para abordarlos. El futuro de esta tecnología no lo determina quién controle la mayor parte de la computación.

Esa no es una excusa para la pasividad. Los cristianos que usan el Salmo 24 para desapegarse de la responsabilidad lo están malinterpretando. El punto del salmo no es que puedas ignorar lo que sucede porque Dios lo hará.

solucionarlo. La cuestión es que no debéis tener miedo de los poderes que parecen abrumadores, porque el Dueño de todo no se preocupa por ellos.

La mayordomía requiere compromiso. Saber quién es el Propietario permite participar sin desesperación.

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Preguntas frecuentes

¿Significa el Salmo 24:1 que la propiedad privada de tecnología está mal?

No. El salmo plantea una cuestión ontológica sobre la propiedad última, no una declaración política sobre los derechos de propiedad. La propiedad última de Dios es compatible con la mayordomía humana, que incluye la posesión y el uso legítimo de las cosas. La implicación práctica no es que nadie pueda poseer nada, sino que cada propietario es en realidad un administrador responsable ante un propietario superior.

¿Cómo cambia el marco de gestión la forma en que debo utilizar la IA en el día a día?

Añade la cuestión de la rendición de cuentas a

decisiones ordinarias. Antes de usar una herramienta o crear contenido con IA, pregúntate: ¿me sentiría cómodo diciéndole a Dios exactamente cómo usé esto? Esa pregunta no prohíbe el uso de la IA. Le da forma, descartando usos deshonestos, perezosos, dañinos u orientados a la autoglorificación en lugar del servicio genuino.

¿Las empresas de IA están haciendo algo mal al afirmar ser propietarias de sus modelos?

Las empresas de IA tienen derechos legales de propiedad intelectual sobre los sistemas que construyen. La afirmación de la administración no es que esos derechos sean ilegítimos sino que no son definitivos. Una empresa que ejerce esos derechos de manera que daña a las personas, concentra el poder de manera irresponsable o engaña a los usuarios debe responder ante una autoridad superior a sus inversores, independientemente de lo que crean al respecto.

¿Cómo es la gestión responsable de la IA para un empleado cristiano en una empresa de tecnología?

Haciendo tu parte

el trabajo con integridad. Plantear preocupaciones cuando los sistemas que usted ayuda a construir dañarán a las personas vulnerables. Negarse a participar en diseños engañosos o características manipuladoras. Buscar maneras de ejercer su función específica con el cuidado que requiere la administración. Y reconocer, en privado si no públicamente, que el trabajo se realiza ante una audiencia que incluye a aquel a quien en última instancia pertenecen todas las cosas.

¿Cómo debo orar por la IA y la tecnología?

Por sabiduría para usar bien las herramientas. Para la protección de personas vulnerables contra aplicaciones dañinas. Para las personas que construyen estos sistemas, que ejerzan su poder con responsabilidad y cuidado. Y para la iglesia, que se comprometa con la tecnología de manera reflexiva y no reflexiva, sin tener miedo de lo que es genuinamente útil ni ser ingenuo sobre lo que es genuinamente peligroso.