¿Qué pasa cuando morimos? La visión bíblica de la muerte y la eternidad
TL;DR: La Biblia presenta la muerte como una transición para los creyentes a la presencia inmediata de Cristo, seguida de una futura resurrección corporal y la eternidad en una creación renovada. Es honesto acerca de que la muerte es un enemigo, pero está decidido a que la resurrección de Cristo significa que la muerte no tiene la última palabra.
¿Qué pasa cuando morimos? La visión bíblica de la muerte y la eternidad
La muerte es la única cita que nadie puede cancelar. Cualquier otra incertidumbre en la vida, la carrera, las relaciones, la salud, las finanzas está rodeada de alternativas y posibilidades. La muerte no tiene ninguno. Viene para todos y llega exactamente una vez.
Debido a esta certeza, la cuestión de qué hay más allá no es una curiosidad morbosa. Es una de las preguntas más importantes en la práctica que una persona puede abordar. La Biblia lo aborda directamente, en detalle y con lo que sólo puede describirse como esperanza confiada.
Qué es la muerte: la definición bíblica
La Biblia describe la muerte principalmente como separación más que como aniquilación. La muerte física es la separación del alma del cuerpo. Santiago 2:26 usa la analogía claramente: "Como el cuerpo sin espíritu está muerto, así la fe sin obras está muerta". Eclesiastés 12:7 describe
la muerte como el momento en que "el polvo vuelve a la tierra de donde vino, y el espíritu vuelve a Dios que lo dio".
La muerte no era parte de la creación original de Dios. Entró a través de la rebelión humana. Romanos 5:12 traza el camino: "El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron". 1 Corintios 15:26 llama a la muerte "el último enemigo en ser destruido". Es un enemigo. La Biblia no romantiza la muerte ni pretende que sea natural y buena. Es una ruptura en lo que debía ser.
Pero es un enemigo que ya ha sido derrotado en principio por la resurrección de Jesús, y será destruido completamente en el último día.
Inmediatamente después de la muerte: el estado intermedio
El período entre la muerte de una persona y la resurrección final se llama estado intermedio. El Nuevo Testamento da una enseñanza clara acerca de
cómo se ve esto para aquellos que pertenecen a Cristo.
Filipenses 1:21-23: Pablo escribe: "Porque para mí vivir es Cristo y morir es ganancia. Si voy a seguir viviendo en el cuerpo, esto significará para mí un trabajo fructífero. Pero ¿qué elegiré? No lo sé. Estoy dividido entre las dos cosas: deseo partir y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor". Pablo equipara morir con estar con Cristo inmediatamente. El "estar con Cristo" es lo que hace que la muerte sea "ganancia". Si la muerte condujera a la inconsciencia o a una sala de espera sin conciencia de la presencia de Dios, sería difícil describirlo como "mucho mejor".
2 Corintios 5:6-8: "Siempre estamos confiados y sabemos que mientras estamos en el cuerpo en casa, estamos lejos del Señor. Porque por fe vivimos, no por vista. Confiados, digo, preferiríamos estar lejos del cuerpo y en casa con el Señor." Pablo describe estar en el cuerpo como estar
lejos del Señor, y estando lejos del cuerpo como si estuviera en casa con el Señor. La dirección es clara: la muerte acerca a los creyentes a una experiencia más cercana y directa de la presencia de Dios, no los aleja de ella.
Lucas 23:43: Jesús le dice al criminal en la cruz junto a él: "En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso". La palabra "hoy" es sorprendente. Ésta no es una promesa lejana. Es inmediato. El hombre no permanecería en un estado inconsciente. Ese día estaría con Jesús en el paraíso.
Estos tres pasajes juntos dan una imagen del estado intermedio de los creyentes como conscientes, gozosos y caracterizados por estar con Cristo. No es el estado final, ya que el cuerpo aún no ha sido resucitado. Pero tampoco es la nada.
La futura resurrección
El estado intermedio no es el final de la historia. El Nuevo Testamento constantemente espera un futuro
la resurrección corporal como la gran esperanza de la fe cristiana.
1 Corintios 15 es el tratamiento más extenso que Pablo hace de la resurrección. Sostiene que la resurrección de Jesús y la futura resurrección de los creyentes están inseparablemente conectadas: "Si no hay resurrección de los muertos, entonces ni siquiera Cristo ha resucitado. Y si Cristo no ha resucitado, nuestra predicación es inútil, y también vuestra fe" (versículos 13-14).
El cuerpo resucitado que Pablo describe es continuo con el cuerpo actual (es una resurrección, no un reemplazo), pero transformado. Utiliza la analogía de una semilla y una planta: la semilla que cae en la tierra está relacionada con la planta que crece, pero la planta es algo que la semilla no pudo haber predicho (versículos 37-38). El cuerpo resucitado es "imperecedero", "glorioso", "poderoso" y "espiritual" (versículos 42-44), preparado para la nueva creación.
Por eso la esperanza cristiana es
no principalmente sobre ir al cielo como un alma incorpórea y flotar allí para siempre. Se trata de la renovación de la creación, la resurrección del cuerpo y la restauración de la persona humana plena para vivir en los cielos nuevos y la tierra nueva con Dios.
La Nueva Creación: Apocalipsis 21
Apocalipsis 21 describe el destino final de aquellos que pertenecen a Dios, y no es un lugar etéreo de nubes y arpas.
"Entonces vi 'un cielo nuevo y una tierra nueva', porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado, y ya no había mar. Vi la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, preparada como una novia hermosamente vestida para su marido. Y oí una gran voz desde el trono que decía: '¡Mira! La morada de Dios está ahora entre los pueblos, y él morará con ellos. Ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios. Él será
limpia cada lágrima de sus ojos. Ya no habrá muerte, ni llanto, ni llanto, ni dolor, porque el antiguo orden de cosas ha pasado.'"
Varias cosas se destacan en este pasaje. La nueva creación desciende a la tierra en lugar de que los creyentes suban al cielo indefinidamente. Dios mismo habita con su pueblo. La eliminación del luto, del llanto y del dolor es personal y directa: Dios enjuga cada lágrima. Y la muerte misma queda abolida.
Ésta es la trayectoria de la historia bíblica. Creación, caída, redención, restauración. El fin no es escapar del mundo físico sino la curación y renovación del mismo.
¿Qué pasa con aquellos que no creen?
La Biblia es honesta en cuanto a que el futuro no es igual para todos. Jesús habla más del infierno que cualquier otro personaje del Nuevo Testamento. Mateo 25:41, 46 registra sus palabras: "Entonces dirá a los de su izquierda: Apartaos de mí, malditos,
al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles'... Entonces ellos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna."
El infierno en el Nuevo Testamento se describe como la separación de Dios, como la ausencia de todo lo bueno que fluye de la presencia de Dios. Es una consecuencia real de una elección real. La Biblia presenta esto con seriedad más que con satisfacción, y consistentemente presenta la oferta de salvación como todavía abierta a cualquiera que la reciba.
Enfrentando la muerte como cristiano
La esperanza cristiana sobre la muerte cambia la forma en que los creyentes abordan su propia muerte y la muerte de sus seres queridos.
1 Tesalonicenses 4:13-14 aborda directamente el dolor: "Hermanos, no queremos que ignoréis acerca de los que duermen en la muerte, para que no os entristezcáis como el resto de los hombres, que no tienen esperanza. Porque creemos que Jesús murió y resucitó, y por eso
Creemos que Dios traerá con Jesús a los que durmieron en él."
Los cristianos se lamentan. El versículo no dice que el dolor sea malo. Jesús lloró ante la tumba de Lázaro aun sabiendo que estaba a punto de resucitarlo (Juan 11:35). La muerte es una pérdida real y el dolor por ella es apropiado. Pero el dolor cristiano tiene un carácter diferente al dolor de aquellos sin esperanza. El cristiano llora por una separación que es real pero temporal. El que amaban y que conocieron a Cristo, está con Cristo. Los volverán a ver.
Preguntas de estudio
¿Cómo afecta la descripción que hace Pablo de la muerte como "ganancia" y "mucho mejor" en Filipenses 1 tu forma de pensar acerca de tu propia muerte?
¿Cuál es la diferencia entre el estado intermedio (estar con Cristo ahora) y la resurrección final (vida corporal en la nueva creación)?
Apocalipsis 21 describe a Dios secando cada lágrima de los ojos de su pueblo. ¿Qué lágrimas tienes?
¿Se borrará la mayor parte de las esperanzas?
¿Cómo funciona la resurrección de Jesús como garantía de la propia resurrección del creyente, según 1 Corintios 15?
¿Cómo una comprensión bíblica clara de lo que sucede después de la muerte cambia la forma en que uno se aflige por las personas que ha perdido?
Preguntas frecuentes
P1: ¿Hay conciencia después de la muerte o "dormimos" hasta la resurrección?
R1: La evidencia bíblica apunta fuertemente hacia la existencia consciente inmediatamente después de la muerte para los creyentes. Lucas 23:43, Filipenses 1:23 y 2 Corintios 5:8 describen el estado después de la muerte como estar conscientemente con Cristo. El término "dormir" se usa para la muerte en pasajes como 1 Tesalonicenses 4:13-14, pero parece ser una forma de describir la apariencia del cuerpo y enfatizar la naturaleza temporal de la muerte. No es una descripción del estado del alma. La parábola del rico y Lázaro en Lucas
16:19-31 también describe a ambos personajes conscientes después de la muerte.
P2: ¿Nos reconoceremos en el cielo?
R2: La Biblia no responde a esto con una declaración directa, pero varias cosas apuntan en esa dirección. En el Monte de la Transfiguración, Pedro, Santiago y Juan reconocieron a Moisés y Elías (Mateo 17:3-4), personas que habían muerto siglos antes. David esperaba reunirse con su hijo pequeño (2 Samuel 12:23). Pablo habla de los creyentes tesalonicenses como su "esperanza, gozo y corona" en la venida de Cristo (1 Tesalonicenses 2:19-20), lo que implica una relación personal continua. La nueva creación implica una humanidad restaurada y perfeccionada, no la eliminación de la identidad personal.
P3: ¿Qué pasa con las personas que murieron antes de escuchar el evangelio?
R3: Ésta es una de las cuestiones pastoralmente más sensibles en teología. Romanos 2:14-16 sugiere que las personas son juzgadas por la luz que tuvieron.
Hechos 17:30 dice que Dios "pasó por alto" tiempos de ignorancia en el pasado. Estos pasajes han llevado a muchos teólogos a sostener que Dios juzga con pleno conocimiento de la respuesta real de cada persona a cualquier revelación que reciba, tanto natural y moral como especial. La Biblia es clara en que la salvación es por medio de Cristo. Está menos claro el mecanismo preciso por el cual esa salvación llega a aquellos que nunca escucharon su nombre. Esta área exige humildad, confianza en la justicia y misericordia de Dios y urgencia en la tarea de compartir el evangelio.
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