The most quoted book in early Christianity was Matthew. Church fathers, sermon collections, catechisms, and liturgies all drew on it constantly. Il y a une raison à cela. Matthew is the bridge between the Old and New Testaments, the Gospel that shows most explicitly how Jesus fulfills everything Israel was waiting for.
Mais « l’épanouissement » est une idée plus compliquée qu’il n’y paraît à première vue. Matthieu ne se contente pas de rassembler des textes probants et de désigner Jésus. Il présente un argument minutieux sur la façon dont toute l’histoire d’Israël atteint son but en une seule personne. Comprendre cet argument est la clé pour bien lire Matthieu.
"Do not think that I have come to abolish the Law or the Prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them." - Matthew 5:17
Pourquoi Matthieu est important
Matthew was written primarily for a Jewish-Christian community working out its relationship with Judaism after the destruction of Jerusalem in 70 AD. La communauté avait besoin de savoir : Jésus est-il vraiment le Messie ? Les prophètes
promis? Dieu a-t-il respecté son alliance avec Israël ? Que signifie suivre cet enseignant qui enseignait avec une autorité contrairement à n’importe quel scribe ?
Matthieu répond à ces questions avec un récit soigneusement structuré qui présente Jésus comme roi, enseignant, guérisseur et serviteur souffrant. Les dernières paroles de l'Évangile, la Grande Commission de 28 : 18-20, envoient les disciples dans toutes les nations avec l'autorité de Jésus ressuscité derrière eux. L’histoire qui a commencé avec une nation juive se termine avec le monde entier comme champ de bataille.
La structure globale : cinq discours
Matthieu est organisé selon un modèle largement reconnu par les érudits : une alternance de sections narratives et de discours pédagogiques, avec cinq discours majeurs qui font écho aux cinq livres de Moïse.
Discours 1 (Chapitres 5-7) : Le Sermon sur la Montagne. L'éthique et les valeurs du Royaume des Cieux.
Discours 2 (Chapitre 10) : Le discours de la mission.
Instructions pour les Douze alors qu’ils partent proclamer le royaume.
Discours 3 (Chapitre 13) : Le discours des paraboles. Sept paraboles sur ce à quoi ressemble le royaume.
Discours 4 (Chapitre 18) : Le discours communautaire. Comment devrait fonctionner la vie dans la communauté du royaume.
Discours 5 (Chapitres 24-25) : Le discours d'Olivet. Le jugement à venir, la destruction de Jérusalem et la fin des temps.
Chaque discours se termine par une phrase presque identique : « Quand Jésus eut fini de dire ces choses ». Cette phrase est le signal structurel de Matthieu, vous indiquant qu'une unité de discours est terminée.
Les sections narratives entre les discours montrent Jésus en action : guérissant, appelant des disciples, affrontant l'opposition et se dirigeant vers Jérusalem et la croix.
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4DeepfakesLes faux pasteurs sont là : comment protéger votre égliseThème clé : Le Royaume des Cieux
Matthieu utilise l'expression « Royaume des Cieux » trente-deux fois, plus que tout autre livre du monde.
Bible. (Les autres Évangiles ont tendance à dire « Royaume de Dieu ». La préférence de Matthieu pour « Ciel » reflète la révérence juive pour le nom divin, et non un concept différent.)
Le royaume est la catégorie centrale dans la présentation de Jésus par Matthieu. Jésus n'enseigne pas seulement le royaume ; il l'apporte. Ses guérisons sont des signes que le royaume est arrivé. Son autorité sur le péché, la maladie, la mort et les démons est l'autorité du roi sur son domaine.
Mais le royaume arrive à l'improviste. Cela ne vient pas d’une conquête militaire mais d’un serviteur souffrant. Il ne pousse pas comme une armée mais comme une graine de moutarde et une levure, petite et cachée au début, puis omniprésente. Les Béatitudes ouvrent le Sermon sur la Montagne en décrivant à qui appartient le royaume : les pauvres d'esprit, les affligés, les doux. Ce ne sont pas des personnes dont on s’attend à ce qu’elles héritent de quoi que ce soit.
Question clé à étudier : Matthieu 13
contient sept paraboles du royaume. Lisez-les comme une unité. Quelle image du royaume émerge lorsque vous prenez les sept ensemble ?
Thème clé : Accomplissement de la prophétie
Matthieu utilise un modèle de citation de formule distinctif : « Ceci a eu lieu pour accomplir ce qui a été dit par le prophète... » Il utilise cette formule au moins dix fois pour les événements clés de la vie de Jésus : la naissance virginale, la fuite en Égypte, le massacre des innocents, le ministère en Galilée, l'entrée à Jérusalem, et d'autres.
Mais le concept d’accomplissement de Matthieu est plus riche que la simple prédiction et l’achèvement. Lorsqu'il cite Osée 11 : 1 (« J'ai appelé mon fils hors d'Égypte ») et l'applique au retour de la sainte famille d'Égypte, il ne prétend pas qu'Osée écrivait une prédiction sur Jésus. Il lit Jésus comme le véritable Israël, celui qui récapitule et accomplit l'histoire d'Israël. Jésus descend en Egypte et revient.
Jésus traverse les eaux. Jésus passe quarante jours dans le désert. Jésus gravit une montagne et délivre la loi. Le modèle est intentionnel. Jésus n’est pas seulement comme Israël ; il est ce qu’Israël a toujours été censé être.
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Read this week’s issueLe Sermon sur la Montagne : Chapitres 5 à 7
Le Sermon sur la Montagne est l’enseignement le plus célèbre de la Bible et l’un des plus stimulants. Il mérite sa propre étude avant de parcourir le reste de Matthieu.
Les Béatitudes (5 : 3-12) s'ouvrent sur une série de déclarations sur qui est béni. Ce ne sont pas des ordres sur la façon de se comporter ; ce sont des annonces sur la vie à qui appartient le royaume des cieux. Les pauvres en esprit, les affligés, les persécutés : ce sont ces gens-là, selon Jésus, qui vivent dans la bénédiction de Dieu. Le renversement est intentionnel et désorientant.
Les Antithèses (5 :21-48) sont introduites par « Vous avez entendu
qu'il a été dit... mais je vous le dis. " Jésus ne contredit pas l'Ancien Testament. Il va plus loin que la lecture superficielle. La loi dit de ne pas tuer ; Jésus dit de ne pas nourrir de colère. La loi dit de ne pas commettre d'adultère ; Jésus dit de ne pas entretenir de convoitise. Le modèle dans chaque antithèse est le même : Jésus prend un commandement et le retrace jusqu'à sa racine dans le cœur humain.
Le Notre Père (6 :9-13) est au centre du sermon et en constitue le cœur structurel. Étudiez-le phrase par phrase. Chaque requête est une fenêtre sur la compréhension qu'a Jésus du caractère de Dieu et de nos besoins.
L'exhortation finale (7 :24-27) encadre le tout avec l'image de deux bâtisseurs. Celui qui entend et agit construit sur le roc. Celui qui entend et ne fait pas bâtit sur du sable. Le Sermon n'est pas destiné à être admiré. Il est censé être obéi.
Question clé à étudier : Jésus dit en 5 :20 que
la justice des disciples doit dépasser celle des scribes et des pharisiens. Que veut-il dire par là ? Comment les antithèses qui suivent expliquent-elles sa signification ?
Orientation chapitre par chapitre
Chapitres 1-4 : Les débuts. Généalogie établissant la lignée davidique de Jésus, le récit de la naissance, Jean-Baptiste, le baptême de Jésus et la tentation dans le désert. Remarquez comment la tentation du chapitre 4 reflète les quarante années d'Israël dans le désert, Jésus réussissant là où Israël échoua.
Chapitres 5 à 7 : Sermon sur la montagne. Étudiez cette section dans son ensemble avant de continuer.
Chapitres 8 à 10 : Autorité et mission. Une série de dix miracles montrant l'autorité du roi, suivis de l'appel et de la mise en service des Douze.
Chapitres 11-12 : Opposition croissante. Le doute de Jean-Baptiste, les villes impénitentes, les controverses sur le sabbat. Le religieux
l’establishment se durcit contre Jésus.
Chapitre 13 : Le discours des paraboles. Sept paraboles sur le mystère et la croissance du royaume.
Chapitres 14-17 : Identité et instruction. Nourrir les cinq mille, Pierre marchant sur l'eau, la Transfiguration. La confession de Pierre en 16, 13-20 est la charnière de tout l'Évangile : « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant ».
Chapitres 18-20 : La vie en communauté. Enseignement sur l'humilité, le pardon, le mariage, la richesse et le service.
Chapitres 21-23 : Jérusalem et confrontation. L'entrée triomphale, la purification du temple, les controverses avec les chefs religieux et les sept malheurs du chapitre 23.
Chapitres 24-25 : Le discours d'Olivet. La destruction du temple, les signes de la fin, les paraboles sur la préparation.
Chapitres 26-28 : Passion, mort et résurrection. La Cène, Gethsémani, les épreuves, la
la crucifixion, le tombeau vide et la Grande Commission.
Conseils d'étude pratiques pour Matthieu
Lisez le Sermon sur la Montagne lentement et à plusieurs reprises. La plupart des gens le lisent trop vite. Passez au moins une semaine à lire uniquement les chapitres 5 à 7, une section à la fois, en vous demandant ce que chaque partie exige réellement.
Suivez l'expression « Royaume des Cieux ». Chaque fois qu'elle apparaît, demandez : que dit ce passage spécifique sur à quoi ressemble le royaume, à qui il appartient et comment il grandit ?
Lisez les textes de l'Ancien Testament cités par Matthieu. Ne vous contentez pas de noter la référence. Revenez en arrière et lisez le passage original dans son contexte. L’argument de Matthieu dépend de la signification complète de ces textes, et pas seulement de la partie citée.
Utilisez FaithGPT pour le contexte historique. Le conflit entre Jésus et les pharisiens prend beaucoup plus de sens lorsque vous comprenez ce que croyaient réellement les pharisiens et pourquoi. Essayez de demander :
« Que croyaient les pharisiens du premier siècle au sujet du sabbat, et pourquoi les guérisons de Jésus le jour du sabbat ont-elles créé un tel conflit ?
Questions d'étude pour Matthieu
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Matthieu commence par une généalogie qui comprend quatre femmes aux histoires compliquées : Tamar, Rahab, Ruth et Bethsabée. Pourquoi pensez-vous que Matthieu les inclut ? Que dit leur inclusion sur la lignée familiale dans laquelle Jésus est né ?
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Les Béatitudes décrivent la vie bénie dans des termes qui inversent les attentes normales. Quelle béatitude est la plus difficile à croire pour vous, et pourquoi ?
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Jésus dit dans 7 : 24-27 qu’entendre et ne pas faire, c’est construire sur du sable. Quelle est une chose du Sermon sur la Montagne que vous entendez régulièrement mais que vous avez le plus de mal à mettre en pratique ?
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Les paraboles du royaume de Matthieu au chapitre 13 décrivent le royaume comme grandissant lentement et secrètement, mêlé de mauvaises herbes jusqu'à la moisson. Comment cette image du
le royaume change-t-il, comment évaluez-vous l’état de l’Église aujourd’hui ?
- La Grande Commission de 28 :18-20 envoie des disciples à « toutes les nations ». Comment cette fin recadre-t-elle tout ce qui a précédé dans un évangile principalement juif ?
Questions fréquemment posées
Quel est le rapport entre Matthieu et les autres Évangiles ?
Matthieu, Marc et Luc sont appelés les Évangiles synoptiques parce qu'ils partagent d'importants éléments qui se chevauchent. La plupart des érudits pensent que Matthieu a utilisé Marc comme source et a également partagé un recueil de paroles de Jésus avec Luc. La lecture de Matthieu aux côtés de Marc et Luc vous aide à voir ce que Matthieu a choisi d'ajouter, de modifier ou de souligner, ce qui révèle ses préoccupations théologiques distinctives.
Qui a écrit Matthieu et quand ?
L'Évangile est anonyme dans son texte, mais la tradition de l'Église primitive l'attribue systématiquement à Matthieu le publicain, l'un des Douze. La plupart des érudits
datez-le quelque part entre 70 et 90 après JC, après la destruction de Jérusalem, bien que certains plaident pour une date antérieure. La question de la paternité n’affecte pas l’interprétation théologique de l’Évangile.
Qu'est-ce que la Grande Commission et pourquoi est-elle importante ?
Matthieu 28 :18-20 est l'instruction finale de Jésus : faites de toutes les nations des disciples, les baptisant et leur enseignant tout ce qu'il a commandé. C’est la pierre angulaire de tout le récit de Matthieu. L’autorité du roi ressuscité, qui a toute autorité au ciel et sur la terre, soutient la mission. Ce n’est pas une suggestion mais un commandement, et cela explique pourquoi l’Église primitive s’est répandue aussi rapidement.
