Étude biblique sur le chagrin et la perte : lamentation, l'espoir et le Dieu qui pleure
TL;DR: La Bible ne dit pas aux personnes en deuil de se remonter le moral ou d’avancer plus vite. Cela leur donne tout un genre, la lamentation, et montre Dieu rencontrant les gens dans leurs moments les plus sombres. Étudiez ensemble les Psaumes de lamentation, Jean 11 et 1 Thessaloniciens 4 pour une théologie biblique complète du deuil : deuil honnête, réconfort présent et espoir futur.
Le deuil n'a pas de raccourci. Si vous avez perdu quelqu'un ou quelque chose qui comptait profondément, aucun passage de la Bible ne fera disparaître cette blessure. Et la Bible ne prétend pas que ce sera le cas.
Ce que la Bible propose est quelque chose de différent et, je pense, de plus précieux : elle vous dit que votre chagrin n'est pas un signe d'échec spirituel . Elle vous donne des mots alors que vous n'en avez pas. Il vous montre un Dieu qui ne regarde pas de loin la souffrance humaine mais qui y pénètre. Et cela pointe vers un horizon que le chagrin ne peut atteindre.
Ce guide s’adresse à tous ceux qui souhaitent inscrire honnêtement leur perte dans les Écritures, non pas pour se sentir mieux rapidement mais pour bien faire leur deuil, ce qui signifie faire leur deuil avec Dieu.
"The LORD is close to the brokenhearted and saves those who are crushed in spirit." - Psalm 34:18
Le genre de lamentation : l'invitation de Dieu au chagrin honnête
Un tiers des Psaumes sont des lamentations. Ce n'est pas une statistique à classer. C'est une déclaration théologique sur ce que Dieu accueille de
son peuple.
Une lamentation n'est pas une plainte. Ce n'est pas une perte de foi. Une lamentation est une prière qui refuse de faire semblant. Il nomme ce qui est réel : la douleur, la confusion, l'absence ressentie de Dieu, la question du pourquoi. Et tout cela s’adresse directement à Dieu.
Le Psaume 88 est le psaume le plus sombre de la collection. Cela se termine sans résolution : « les ténèbres sont mon ami le plus proche ». Pas de virage, pas de confort, pas de lever de soleil à la fin. Sa présence dans les Écritures est une déclaration selon laquelle Dieu peut retenir cette prière. Vous n'êtes pas obligé de résoudre votre chagrin avant de le lui apporter.
Le Psaume 22 commence par : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? C'est un cri d'abandon. Jésus l'a cité sur la croix. Ce qui signifie que l'expression la plus crue possible de l'abandon de Dieu est la prière même que Jésus a priée à son heure la plus sombre. Vous n'êtes pas en dehors des limites de la foi lorsque vous criez cela.
Question d'étude : Écrivez votre
propre lamentation. Nommez ce que vous avez perdu. Nommez ce que vous ressentez. Adressez-le directement à Dieu. N'essayez pas de le réparer à la fin.
Passage 1 : Jean 11 : 1-44. Jésus a pleuré.
L’histoire de Lazare est l’un des passages les plus étranges des Évangiles. Jésus tarde à arriver. Lazare meurt. Alors Jésus pleure.
Le retard compte. Jésus avait le pouvoir de guérir Lazare avant sa mort. Il a choisi de ne pas le faire. Les sœurs, Marie et Marthe, disent toutes deux la même chose lorsqu'elles le voient : « Si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. C’est une accusation de chagrin, et Jésus ne s’en défend pas. Il pleure.
Ce que signifient les pleurs :
Le mot grec utilisé pour désigner Jésus en pleurs est edakrusen , le mot le plus courant pour désigner les pleurs. Mais avant cela, le verset 33 le décrit comme « profondément ému et troublé ». Le grec y est embrimaomai , un mot qui suggère une émotion intense, voire une agitation. Jésus était
pas serein. Il a été détruit par le chagrin de son entourage.
Jésus savait déjà qu'il était sur le point de ressusciter Lazare. Il a pleuré quand même. Ce qui signifie que ses pleurs n’étaient pas dus à l’ignorance du résultat. C’était une véritable solidarité avec la douleur humaine. Il n'a pas dit "ne pleure pas, tout ira bien". Il a pleuré avec eux.
C'est à ce Dieu que vous confiez votre chagrin. Pas un Dieu qui gère vos sentiments à distance, mais un Dieu qui s'est assis parmi une foule de personnes en deuil, qui s'est vu poser des questions difficiles par des personnes qu'il aimait et qui a pleuré.
Puis il ressuscita Lazare. Mais même cela ne constitue pas la fin de l’histoire. Lazare mourrait encore. Le miracle était un signe indiquant quelque chose de permanent que la résurrection accomplirait pleinement.
Question d'étude : À quel moment de votre chagrin vous êtes-vous senti comme Marie ou Marthe, demandant à Dieu « où étais-tu ? » Que signifie pour vous le fait que Jésus a pleuré avant d’agir ?
Passage 2 :
Psaume 23. La vallée, pas son évitement.
"Even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for you are with me; your rod and your staff, they comfort me."
Le célèbre psaume. Mais remarquez ce qu’il ne promet pas : il ne vous promet pas d’éviter la vallée. Il promet de la compagnie.
« La vallée de l’ombre de la mort » n’est pas une métaphore d’une légère difficulté. L'hébreu tsalmaveth fait référence aux ténèbres profondes, à l'ombre de la mort elle-même. David décrit exactement à quoi ressemble le chagrin : une vallée sombre où la mort a jeté son ombre sur tout.
La promesse n’est pas que Dieu vous guidera autour de cela. C'est "Je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi". La raison du courage est la présence. Le berger ne supprime pas la vallée. Le berger est avec vous.
La tige et le bâton vous « réconfortent ». Ce sont des outils de travail, utilisés pour guider et protéger les moutons sur des terrains accidentés. Le réconfort qu’ils offrent n’est pas une assurance émotionnelle ; c'est un soin actif. Quelqu'un vous guide, même lorsque
vous ne pouvez pas voir où vous allez.
Question d'étude : Qu'est-ce que cela signifie pour vous que le Psaume 23 ne promet pas de sauter la vallée sombre, mais seulement de la parcourir avec vous ? À quoi cela ressemblerait-il de faire confiance à la présence du berger plutôt que d'exiger que la vallée soit supprimée ?
Passage 3 : 1 Thessaloniciens 4:13-18. Chagrin avec espoir.
"Brothers and sisters, we do not want you to be uninformed about those who sleep in death, so that you do not grieve like the rest of mankind, who have no hope."
Paul ne dit pas aux Thessaloniciens de ne pas s'affliger. Il distingue deux sortes de chagrin : le chagrin sans espoir et le chagrin avec.
Les gens qui n’ont aucune raison de croire que la mort n’est pas la fin pleurent comme si c’était le cas. C'est rationnel. Paul dit que les chrétiens ont une raison de pleurer différemment, pas moins mais différemment. Ils pleurent en pensant à la résurrection.
L’espoir que Paul propose est spécifique : ceux qui sont morts en Christ seront les premiers ressuscités. Alors ceux qui sont vivants les rejoindront. "Et ainsi nous serons avec le Seigneur pour toujours." Le
les retrouvailles ne sont pas un vague sentiment spirituel. C'est un espoir corporel, concret, personnel. La personne que vous avez perdue, si elle est en Christ, n’est pas partie. Ils sont devant vous.
"Encouragez-vous les uns les autres avec ces paroles." L’espoir de la résurrection n’est pas donné pour des arguments théologiques mais pour les communautés en deuil. C’est censé être dit à voix haute, les uns aux autres, au milieu de la douleur.
Question d'étude : Que signifie faire son deuil avec espoir plutôt que sans espoir ? Comment la certitude de la résurrection changerait-elle la façon dont vous vivez votre chagrin aujourd’hui ?
Un plan d'étude biblique de 7 jours pour le deuil
Jour 1 : Psaume 88
Lisez tout le psaume. Notez que cela se termine dans l’obscurité. Notez ce que vous transportez et que vous n'avez pas encore dit à voix haute. Dites-le à Dieu.
Jour 2 : Psaume 22 : 1-11
Lisez le cri d’ouverture. Notez tous les endroits où vous avez ressenti l'absence de Dieu dans votre chagrin. Notez que le
Le psalmiste continue de s'adresser à Dieu tout en l'accusant d'absence.
Jour 3 : Jean 11 : 17-44
Lisez attentivement les paroles de Marie et Marthe à Jésus. Remarquez comment Jésus réagit à leur chagrin avant d’agir. Écrivez ce que cela signifie pour vous qu'il ait pleuré.
Jour 4 : Psaume 23
Lisez lentement. Attardez-vous sur le verset de la vallée. Dessinez ou écrivez à quoi cela ressemble d'avoir un berger présent dans l'endroit le plus sombre où vous marchez en ce moment.
Jour 5 : Lamentations 3:19-33
Lisez « Je me souviens de mon affliction et de mon errance… » jusqu'à « Grande est ta fidélité ». Remarquez le passage de la douleur rappelée à l’espoir choisi. L’espérance du verset 21 n’est pas la négation de la douleur du verset 19. Elle contient les deux.
Jour 6 : Romains 8 : 18-39
Lisez « toute la création gémit ». L'Esprit intercède pour nous avec « des gémissements que les mots ne peuvent exprimer ». Lisez ensuite les versets 38-39. Écrivez ce qui, selon vous, ne peut pas vous séparer du Dieu
l'amour, en nommant votre perte spécifique dans le contexte de cette promesse.
Jour 7 : 1 Thessaloniciens 4 :13-18 et Apocalypse 21 :1-5
Lisez l'espoir de la résurrection puis l'image finale : « Il essuiera toute larme de leurs yeux ». Écrivez une lettre à la personne ou à la chose que vous avez perdue, à la lumière de ce que vous avez étudié cette semaine.
Comment FaithGPT peut vous aider pendant les saisons de deuil
En période de perte, vous ne savez souvent pas ce que vous devez lire. En demandant à FaithGPT
La fonction de dévotion quotidienne peut être particulièrement utile lorsque le chagrin rend difficile une étude structurée. Il vous rencontre là où vous êtes.
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Prière pour ceux qui sont en deuil
Seigneur, je suis dans la vallée en ce moment. Je ne sais pas quand j’en sortirai, et je ne vais pas prétendre que je suis plus avancé que je ne le suis.
Je vous apporte honnêtement mon chagrin. Je nomme ce que j'ai perdu : [nommez-le]. Je nomme ce que l'on ressent. Et je choisis de rester dans la pièce avec toi plutôt que de fuir la douleur ou toi.
Merci d'avoir pleuré. Merci de ne pas regarder à distance. Merci que la résurrection soit réelle et que ce ne soit pas la fin de l'histoire.
Je n'ai pas besoin de comprendre pourquoi. J'ai besoin que tu sois avec moi dans la vallée. Soyez avec moi.
Amen.
Questions fréquemment posées
Est-il acceptable d'être en colère contre Dieu lorsque je suis en deuil ?
Oui. Les psaumes de lamentation modèlent la colère honnête adressée à Dieu. Le Psaume 44, le Psaume 88 et les Lamentations sont des exemples où le peuple de Dieu exprime de manière crue, même
une angoisse accusatrice pour lui. La colère apportée à Dieu est une prière. La colère éloignée de Dieu devient amertume. Vous pouvez lui dire exactement ce que vous ressentez.
La Bible dit-elle que nous reverrons nos proches ?
1 Thessaloniciens 4 :13-18, Jean 5 :28-29 et 1 Corinthiens 15 parlent tous d’une résurrection et d’une réunion corporelles. Paul dit que ceux qui dorment en Christ « ressusciteront les premiers » et que nous « serons avec le Seigneur pour toujours ». Ce n’est pas vague. C'est un espoir spécifique, personnel, corporel.
Combien de temps est-il normal de faire son deuil ?
La Bible ne donne pas de chronologie. Dans l’Ancien Testament, on trouve des récits de périodes de deuil de sept jours, trente jours et plus. Jésus lui-même a attristé Lazare. Ce contre quoi la Bible met en garde, c’est le chagrin qui se transforme en désespoir, celui qui ferme tout espoir. Le deuil accompagné d’espoir peut être long tout en restant sain.
Quelle est la différence entre la lamentation et le désespoir ?
Complainte
continue de parler à Dieu. Le désespoir l'abandonne. Les psaumes de lamentations, même les plus sombres, s’adressent à Dieu. Cette adressabilité est ce qui fait d’eux des prières plutôt que de simples souffrances. Si vous êtes en deuil et continuez à parler à Dieu, même pour l'accuser, vous vous lamentez et non vous désespérez.
Comment aider un ami en deuil ?
Les amis de Job furent utiles pendant les sept premiers jours, lorsqu'ils restèrent assis avec lui en silence. Ils sont devenus inutiles lorsqu’ils ont commencé à expliquer ses souffrances. La présence est généralement plus précieuse que la théologie. Être avec quelqu'un sans avoir besoin de soulager sa douleur est l'une des choses les plus puissantes que vous puissiez offrir.
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