À l’automne 2023, des étudiants de la Westfield High School du New Jersey ont découvert que des outils d’IA avaient été utilisés pour générer de fausses images nues de camarades de classe et les faire circuler parmi le corps étudiant. Des incidents similaires ont été signalés dans des écoles de Beverly Hills, dans l’État de Washington, et dans des dizaines d’autres endroits en quelques mois. En 2024, le phénomène avait été documenté dans des écoles du Royaume-Uni, d’Australie, du Canada et de toute l’Europe occidentale.
La technologie utilisée s'appelle la nudification. Les outils d’IA, dont plusieurs sont disponibles gratuitement ou à un coût minime en ligne, prennent des photos d’individus habillés et génèrent de fausses versions nues réalistes. Les images sont entièrement fabriquées. Le mal qu’ils causent est tout à fait réel.
Cela arrive aux adolescents dans les communautés qui comprennent des familles religieuses. C'est une crise pastorale.
Pourquoi cela nécessite une réponse pastorale
"Above all else, guard your heart, for everything you flows from it." - Proverbs 4:23
L'instruction s'adresse à l'individu, mais le rôle de la communauté dans la protection des personnes vulnérables est implicite dans toute la littérature sur la sagesse. Il est plus difficile de protéger son cœur lorsque la communauté qui nous entoure ne comprend pas les menaces ou n’en parle pas.
Les églises qui ne s'attaquent pas à ce qui arrive aux adolescents dans leurs congrégations laissent ces adolescents sans le cadre dont ils ont besoin pour comprendre ce qui leur est arrivé, demander de l'aide ou savoir qu'ils ne sont pas seuls ou en faute.
De nombreuses filles dont les images sont victimes de ces incidents décrivent leur expérience comme profondément violente, même si les images sont fabriquées. Cette réponse n’est pas irrationnelle. Le mal est réel : les images sont partagées, souvent largement ; l'image corporelle de la victime est utilisée comme une arme contre elle ; l'impact psychologique peut être grave et durable ; et le sentiment de violation
n'exige pas que les images soient des photographies authentiques.
Une réponse pastorale commence par nommer cela correctement. Il s'agit d'un acte de préjudice contre une personne réelle. La victime n'a rien fait de mal. La responsabilité appartient entièrement à ceux qui ont créé et partagé le contenu.
"Do not be afraid of those who kill the body but cannot kill the soul." - Matthew 10:28
Jésus parle du martyre, mais le principe sous-jacent est la valeur et l'irréductibilité de la personne. Aucune image fabriquée ne peut effacer ou diminuer qui est réellement une personne. C’est une parole pastorale que les victimes doivent entendre clairement.
À quoi ressemble la mobilisation
Le silence de l’Église sur cette question n’est pas neutre. Les familles dont les adolescents sont touchés par des incidents de nudification décrivent souvent se sentir isolées et honteuses, non pas parce que tout ce qu'elles ont fait était mal, mais parce qu'aucun adulte de leur communauté religieuse ne leur a jamais donné de cadre pour ce genre de préjudice.
Les églises peuvent
répondre sans sensationnalisme. Voici à quoi cela ressemble en pratique :
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Les pasteurs peuvent aborder ce problème de manière adaptée à leur âge, depuis la chaire et dans le cadre de l'éducation des adultes. Les parents doivent savoir ce qu'est la nudification, qu'elle se produit dans les écoles, que cela peut arriver à leurs propres enfants et que faire si cela se produit. L’information protège les familles. Ce n’est pas le cas de le retenir.
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Les animateurs de jeunesse peuvent aborder ce problème directement avec les adolescents. Les adolescents savent déjà que cette technologie existe. Beaucoup sont au courant d’incidents survenus dans leur école ou dans les écoles à proximité. Ce qui manque à beaucoup, c'est un cadre moral pour comprendre ce que cela signifie, un enseignement clair selon lequel la victime n'assume aucune responsabilité et une connaissance des mesures pratiques à prendre si cela lui arrive ou à quelqu'un qu'elle connaît.
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Les communautés ecclésiales peuvent défendre les victimes. Lorsqu'un incident survient dans une communauté desservie par une église, la pastorale
Leur rôle consiste notamment à soutenir la famille, à plaider en faveur d’une réponse institutionnelle appropriée et à refuser de traiter la victime comme une source de honte.
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4DeepfakesLes faux pasteurs sont là : comment protéger votre égliseInformations pratiques pour les familles
Si une fausse image nue d’un mineur est créée et diffusée, l’incident doit être immédiatement signalé aux forces de l’ordre locales. Depuis 2024, la création ou la distribution d’images sexuelles de mineurs générées par l’IA sont illégales en vertu de la loi fédérale des États-Unis et en vertu des lois de la plupart des autres pays développés. Les auteurs sont généralement eux-mêmes mineurs, mais la loi s'applique.
Les écoles ont des obligations en vertu des politiques existantes en matière de harcèlement et d'abus qui couvrent cette conduite. Les parents doivent demander la documentation de tout rapport effectué et faire un suivi par écrit.
Le Centre national pour les enfants disparus et exploités (NCMEC) exploite une CyberTipline qui accepte les signalements d'images non consensuelles impliquant des mineurs.
Plusieurs plateformes disposent également de mécanismes de signalement formels spécifiquement pour les images synthétiques non consensuelles.
Ce que dit l'Écriture à propos de la dignité violée
Le fondement théologique d’une réponse pastorale est ici la doctrine de l’image de Dieu. Genèse 1 :27 rapporte : « Ainsi Dieu créa les hommes à sa propre image, à l’image de Dieu il les créa ; il les créa mâle et femelle. »
Cette image ne se situe pas uniquement dans le corps physique. Elle se situe dans la personne entière. Lorsqu'une image fabriquée utilise le visage et l'apparence reconnaissables d'une personne, elle utilise la représentation visible d'un porteur d'image. La loi dit en effet que l'identité de cette personne est disponible pour l'usage d'autrui, à des fins de divertissement, d'humiliation ou de gratification sexuelle, à son insu ou sans son consentement. C’est une violation directe de la dignité que confère l’image de Dieu.
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Corinthiens 6 : 19-20 parle spécifiquement du corps : « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit, qui est en vous, et que vous avez reçu de Dieu ? Vous n'êtes pas à vous ; vous avez été rachetés à grand prix. Honorez donc Dieu avec vos corps. Ce passage aborde l'autonomie et la dignité corporelles dans des termes qui s'appliquent directement à la manière dont le corps des autres est également traité. Utiliser l’apparence d’une personne sans son consentement dans un contexte sexualisé échoue complètement à ce test.
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Read this week’s issueLe problème du silence dans les contextes ecclésiaux
De nombreuses églises se sont attaquées à la pornographie en ligne. Moins nombreux sont ceux qui ont abordé le contenu non consensuel généré par l’IA. Le silence est compréhensible : la technologie est nouvelle, le sujet est inconfortable et les pasteurs ne savent souvent pas s’ils possèdent les connaissances techniques nécessaires pour l’aborder de manière crédible.
Mais le silence a un coût. Familles dont les adolescents sont directement
Les personnes touchées par ces incidents décrivent l’expérience du silence de leur communauté religieuse comme un préjudice aggravant. Le message qu’ils reçoivent, même involontairement, est que ce genre de préjudice est soit trop honteux pour être nommé, soit trop étrange pour que l’Église puisse y remédier. Aucun des deux messages n’est vrai.
L’Église n’a pas besoin d’expertise technique pour aborder ce sujet sur le plan pastoral. Elle a besoin de ses propres convictions : que la dignité de la victime est intacte, que ce qui a été fait était mal, que la victime n'assume aucune responsabilité et que l'Église est un lieu où l'on peut en parler. Ces convictions ne nécessitent aucune connaissance particulière en IA. Ils exigent que l’Église croie ce qu’elle dit au sujet de la dignité humaine.
Une comparaison de ce à quoi ressemblent les réponses saines et malsaines de l'Église
| Type de réponse | À quoi ça ressemble | Ce qu'il communique |
|---|---|---|
| Silence | Aucune mention en chaire ou dans la jeunesse |
ministère | Ces préjudices sont trop honteux pour être nommés | | Axé sur la honte | Aborder la pureté sans aborder la responsabilité de l'auteur | La victime porte une part de responsabilité | | Basé sur la peur | Langage alarmant qui sensationnalise la menace | Panique plutôt que protection | | Pastorale | Enseignement clair, soutien aux victimes, plaidoyer, conseils pratiques | Vous êtes en sécurité ici ; ce qui t'a été fait était mal |
La réponse pastorale n’est pas difficile à identifier. Ce qu’il faut, c’est la volonté de s’engager.
À quoi cela revient-il
- La nudification par l'IA se produit dans les communautés desservies par des églises, et ces églises sont les premiers intervenants pastoraux, qu'elles se soient préparées ou non à ce rôle.
- La victime n'assume aucune responsabilité. La nature fabriquée des images ne réduit pas le préjudice ; cela ne change que la technologie impliquée.
- La réponse de l'Église devrait nommer le mal
clairement, refuser la honte envers les victimes, fournir des conseils pratiques et plaider pour la responsabilisation.
- Les animateurs de jeunesse qui abordent ce problème avant un incident donnent aux adolescents un cadre moral avec lequel travailler lorsqu'un incident survient.
- Les parents doivent savoir que cette technologie existe, que leurs enfants en sont peut-être déjà conscients et que faire en cas d'incident.
Le témoignage de l'Église
L'Église a toujours été un lieu où les personnes vulnérables trouvent protection et dignité affirmée. Cette tradition nécessite de s’attaquer à ce qui menace réellement les personnes vulnérables à l’heure actuelle.
La nudification par l’IA menace de vrais adolescents dans les communautés à travers le pays, y compris les communautés où les églises sont présentes. Une réponse pastorale qui dénonce le préjudice, protège les personnes vulnérables, refuse la honte envers les victimes et plaide pour la responsabilité est cohérente avec tout ce que l'Église dit croire.
sur la dignité des personnes.
La crise n’exige pas de réponse à la crise. Cela nécessite une présence pastorale constante, claire. Cette présence commence par la volonté des églises de parler de ce qui se passe.
Questions fréquemment posées
Q : Comment puis-je savoir si un étudiant de mon église a été concerné par cela ?
Souvent, ce n’est pas le cas, car les victimes ont souvent trop honte pour le révéler. Le plus important est de créer un environnement dans lequel ils savent qu’ils le peuvent. Enseigner clairement que les victimes n'assument aucune responsabilité et que l'Église est un lieu sûr pour ces conversations crée les conditions dans lesquelles la divulgation devient possible.
Q : Est-il approprié d'aborder ce sujet depuis la chaire ?
Oui, pour un public adulte. Pour les familles avec adolescents, un sermon ou une séance de formation pour adultes qui explique le problème, aborde la théologie de la dignité humaine et donne des cours pratiques.
les conseils sont véritablement protecteurs. Cela doit être fait avec un soin pastoral et sans détails graphiques.
Q : Et si la personne qui a créé l'image est également un adolescent de notre église ?
Il s’agit d’une situation pastorale et potentiellement juridique qui nécessite une gestion prudente. La famille affectée mérite soutien et défense. L’adolescent qui a créé le contenu a besoin d’un engagement pastoral ainsi que d’une responsabilité appropriée. Les deux peuvent être vrais. Il est approprié de consulter les dirigeants de votre confession et éventuellement un conseiller juridique.
Q : Comment puis-je parler à une adolescente qui a été victime ?
Commencez par préciser qu'elle n'a rien fait de mal et que ce qui lui a été fait n'est pas de sa faute. Écoutez plus que vous ne parlez. Ne demandez pas de détails. Connectez sa famille à des conseils professionnels. Faites un suivi constant. Votre présence au fil du temps compte plus que n’importe quelle conversation.
