"The earth is the Lord's, and everything in it, the world, and all who live in it." (Psalm 24:1)
Il ne s’agit pas d’une déclaration concernant la propriété religieuse. C'est une affirmation ontologique sur la réalité. Tout ce qui existe appartient à Dieu parce que tout ce qui existe a été créé par Dieu, et créer quelque chose ne transfère pas la propriété du Créateur à la créature.
Les chrétiens l’affirment en principe. Mais l’engagement pratique des chrétiens dans la technologie en découle rarement. La conversation sur l’IA a tendance à se tourner rapidement vers le pragmatique : que peut-elle faire, combien cela coûte-t-elle, est-elle sans danger pour mes enfants. La question précédente est ignorée : si Dieu possède cela, qu'est-ce que cela signifie sur la façon dont je le tiens ?
La propriété n'est pas la possession
Il y a une distinction à faire avec soin. Dire que Dieu possède toutes choses ne veut pas dire que les êtres humains n’ont aucune autorité légitime sur quoi que ce soit. Le mandat de création de Genèse 1 : 28 accorde aux humains une véritable domination. Le modèle de gestion dans
Genèse 2 : 15 donne aux humains une véritable responsabilité. La parabole des talents dans Matthieu 25 suppose que les serviteurs se voient confier des ressources et sont censés en faire quelque chose.
Mais l'intendance est différente de la propriété. Un intendant gère au nom d'un propriétaire. Il ne appartient pas à l'intendant d'en disposer comme bon lui semble. Ils sont détenus en fiducie, pour être utilisés selon les fins de celui qui les possède effectivement, et restitués avec une comptabilité.
Cela recadre entièrement la question de la technologie. La question n’est pas « que puis-je faire avec cet outil ? La question est : ** que le propriétaire voudrait que je fasse avec cet outil et comment le propriétaire voudrait-il que j'en rende compte ? **
Ce que signifie la propriété de Dieu pour les utilisateurs
"So whether you eat or drink or whatever you do, do it all for the glory of God." (1 Corinthians 10:31)
Paul dit cela à propos de manger et de boire, des activités qui semblent bien trop ordinaires pour nécessiter une justification théologique. Son point est
qu'aucune activité n'échappe au champ de cette question. L'utilisation d'un téléphone, d'un ordinateur portable ou d'un assistant IA ne fait pas exception.
Certaines utilisations de l’IA sont tout à fait compatibles avec cette norme :
- Faire des recherches sur un sujet ou comprendre un sujet complexe
- Rédaction d'une première passe sur un document que vous éditerez ensuite sérieusement
- Trouver des ressources d'étude et des outils en langue originale
D’autres utilisations sont plus difficiles à justifier :
- Générer du contenu que vous ferez passer pour votre propre travail
- Utiliser l'IA pour éviter le genre d'effort qui aurait pu vous faire grandir
- Consommer les médias générés par l'IA d'une manière qui remplace une véritable connexion humaine ou une véritable rencontre avec Dieu
Ce ne sont pas automatiquement des péchés, mais ils valent la peine d'être examinés par rapport à la question de la propriété : si le propriétaire de tout surveillait la façon dont vous utilisez cela, seriez-vous à l'aise avec la comptabilité ?
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Entreprises
Les entreprises qui construisent et déploient des systèmes d’IA sont également des intendants. Beaucoup ne le reconnaissent pas, mais c’est toujours vrai :
- Ils ne possèdent pas l'intelligence qu'ils exploitent
- Ils ne possèdent pas la créativité des milliards de personnes dont l'écriture a formé leurs systèmes
- Ils ne sont pas propriétaires de l’avenir des sociétés que leur technologie façonnera
Ils détiennent un pouvoir qui appartient à celui décrit par le Psaume 24, et ils rendront compte.
Les chrétiens qui travaillent dans ces entreprises ne sont pas exemptés de la question de la propriété car ils sont des salariés plutôt que des fondateurs. La parabole des talents n'exonère pas les serviteurs de leur responsabilité morale en désignant le maître. L'intendance est personnelle. L'ingénieur chrétien, le chef de produit ou le cadre d'une entreprise d'IA est responsable de sa part de ce qui est construit, car le propriétaire de tout n'est pas
impressionné par les organigrammes.
Ce que signifie la propriété de Dieu pour les citoyens
La politique technologique est une politique de gestion. Quand les sociétés démocratiques décident :
- Comment réguler l'IA
- Quelles limites fixer à la collecte de données
- Quelles structures de responsabilité imposer aux systèmes puissants
- Quelles protections accorder aux personnes vulnérables
...ils prennent des décisions sur la manière dont les ressources de la Terre seront gérées.
Les chrétiens ont un rôle à jouer dans ces conversations, non seulement en tant qu’électeurs ou militants, mais en tant que personnes apportant un cadre distinctif à la table. Le cadre est le suivant : la technologie ne nous appartient pas et nous ne pouvons pas en faire ce que nous voulons. Elle est détenue en fiducie. Les objectifs pour lesquels il doit être utilisé ne sont pas déterminés par la marge bénéficiaire ou l’avantage concurrentiel, mais par la question de savoir ce qu’un Dieu juste et aimant voudrait faire avec des outils aussi puissants.
Ce cadre ne
résoudre toutes les questions politiques. Mais cela exclut les modes de défaillance les plus courants : traiter l’IA comme quelque chose que l’humanité a le droit de développer sans contrainte, et considérer le profit comme la seule considération pertinente dans la manière dont elle est déployée.
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Read this week’s issueRecentrer sur le propriétaire
Il y a quelque chose de libérateur dans le Psaume 24 : 1. Si la terre appartient au Seigneur, alors l'industrie technologique n'est pas le destin. Les sociétés d’IA qui se sentent toutes-puissantes détiennent quelque chose qui ne leur appartient finalement pas. Les problèmes qui semblent insolubles relèvent de la compétence de quelqu’un qui a le pouvoir réel de les résoudre. L'avenir de cette technologie n'est pas déterminé par celui qui contrôle le plus de calcul.
Ce n’est pas une excuse pour la passivité. Les chrétiens qui utilisent le Psaume 24 pour se détacher de leurs responsabilités le lisent mal. Le but du Psaume n'est pas que vous puissiez ignorer ce qui se passe parce que Dieu le fera.
faites le tri. Le fait est que vous n’avez pas besoin d’avoir peur des pouvoirs qui semblent écrasants, car le Propriétaire de tout ne s’inquiète pas à leur sujet.
L’intendance nécessite un engagement. Savoir qui est le Propriétaire permet de s'engager sans désespérer.
Questions fréquemment posées
Le Psaume 24 : 1 signifie-t-il que la propriété privée de la technologie est une erreur ?
Non. Le psaume fait valoir un point ontologique sur la propriété ultime, et non une déclaration politique sur les droits de propriété. La propriété ultime de Dieu est compatible avec la gestion humaine, qui inclut la possession et l'utilisation légitimes des choses. L’implication pratique n’est pas que personne ne peut posséder quoi que ce soit, mais que chaque propriétaire est en réalité un intendant responsable devant un propriétaire supérieur.
Comment le cadre de gestion change-t-il la façon dont je dois utiliser l'IA au quotidien ?
Cela ajoute la question de la responsabilité à
décisions ordinaires. Avant d’utiliser un outil ou de créer du contenu avec l’IA, demandez-vous : serais-je à l’aise de dire à Dieu exactement comment j’ai utilisé cela ? Cette question n’interdit pas l’utilisation de l’IA. Il le façonne, excluant les utilisations malhonnêtes, paresseuses, nuisibles ou orientées vers l’autoglorification plutôt que vers un véritable service.
Les entreprises d'IA font-elles quelque chose de mal en prétendant être propriétaires de leurs modèles ?
Les sociétés d’IA disposent de droits de propriété intellectuelle légaux sur les systèmes qu’elles construisent. L’affirmation de l’intendance n’est pas que ces droits sont illégitimes, mais qu’ils ne sont pas ultimes. Une entreprise qui exerce ces droits de manière à nuire aux personnes, à concentrer le pouvoir de manière irresponsable ou à tromper les utilisateurs est responsable devant une autorité supérieure à celle de ses investisseurs, quelles que soient leurs opinions.
À quoi ressemble une gestion responsable de l'IA pour un employé chrétien dans une entreprise technologique ?
Faire votre part de
le travail avec intégrité. Faire part de vos inquiétudes lorsque les systèmes que vous contribuez à construire nuisent aux personnes vulnérables. Refuser de participer à une conception trompeuse ou à des fonctionnalités manipulatrices. Cherchez des moyens d’exercer votre rôle spécifique avec le soin qu’exige l’intendance. Et reconnaître, en privé sinon publiquement, que le travail est réalisé devant un public qui comprend celui à qui toutes choses appartiennent en fin de compte.
Comment dois-je prier pour l'IA et la technologie ?
Pour la sagesse de bien utiliser les outils. Pour la protection des personnes vulnérables contre les applications nuisibles. Pour les personnes qui construisent ces systèmes, ils exerceraient leur pouvoir avec responsabilité et soin. Et pour l’Église, qu’elle s’engage dans la technologie de manière réfléchie plutôt que par réflexe, sans avoir peur de ce qui est véritablement utile ni naïve face à ce qui est véritablement dangereux.
