Le divorce sans faute est la loi. Cela ne peut pas être la norme de l’Église.
TL;DR: Un article récent souligne l’échec des lois sur le divorce sans faute, affirmant que l’Église doit construire de manière proactive une culture qui respecte l’alliance biblique du mariage grâce à un meilleur discipulat, des conseils et un meilleur soutien.
Notre culture traite les vœux de mariage comme un contrat de licence de logiciel sur lequel vous pouvez cliquer, et l'Église ne peut pas se permettre d'offrir la même sortie facile. L’idée d’une alliance contraignante à vie a été remplacée par un contrat temporaire, facilement dissous pour n’importe quelle raison, voire sans raison.
Cette semaine, un article dans The Federalist a fait valoir un point précis : Si les gouvernements ne mettent pas fin au divorce sans faute, les églises devraient aider . L’auteur soutient que puisque l’État a effectivement abandonné toute défense significative de la permanence du mariage, la responsabilité incombe directement à l’Église. Je crois qu'ils ont raison. Il ne s’agit pas seulement d’une question politique dont nous devons débattre ; c'est une question de discipulat que nous devons vivre.
En tant que développeur de logiciels, je m'occupe des systèmes. Et le divorce sans faute est un système d'exploitation culturel qui a rendu la fin d'un mariage brutalement efficace. Il permet à l'un des époux de dissoudre l'union sans prouver aucun acte répréhensible, en invoquant des raisons vagues comme des « différences irréconciliables ». Bien que destiné à réduire l’acrimonie, il a également dévalorisé le sens même de l’engagement, transformant une promesse d’alliance en un choix de consommateur.
Dans mon petit groupe, ma femme et moi constatons les conséquences. Nous voyons de jeunes couples qui se marient avec une stratégie de sortie inconsciente. Nous voyons la douleur et la confusion chez les enfants qui voient leur monde s'effondrer. Le monde leur dit que le mariage est une question d’épanouissement personnel. Lorsque le sentiment s’estompe, vous êtes libre de partir. Mais ce n'est pas l'image biblique. Même pas proche.
Le dessein de Dieu est une alliance, pas un contrat
La Bible est d’une clarté sans faille sur la nature du mariage. Il ne s'agit pas d'un contrat basé sur l'avantage mutuel ; c'est une alliance scellée devant Dieu. C'est une image vivante de l'amour incassable du Christ pour son Église. Jésus lui-même a élevé la norme bien au-dessus des normes culturelles de son époque.
Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder.
Matthew 19:6 (KJV)
Il s’agit d’un appel élevé et saint. Les Écritures prévoient des tolérances étroites pour le divorce dans un monde déchu, comme dans les cas d'immoralité sexuelle (Matthieu 19 : 9) ou d'abandon par un conjoint non croyant (1 Corinthiens 7 :15). Mais ce sont là des exceptions tragiques et non un point de départ pour des négociations. La valeur par défaut biblique est la permanence, le pardon et la réconciliation.
Mais respecter cette norme n'est-il pas disgracieux ?
J’entends maintenant le contre-argument le plus fort. "Etes-vous en train de dire que les gens devraient être piégés dans des mariages misérables, voire abusifs ? L'Église devrait être un lieu de grâce, pas de légalisme." Il s’agit d’une préoccupation importante et nécessaire. L'Église ne doit jamais être un lieu qui permet ou ignore les abus. Protéger les personnes vulnérables est un commandement non négociable de Dieu. Une alliance de mariage est rompue par la maltraitance, et l'Église doit être un refuge pour les maltraités, pas une cage.
Mais ce n’est pas de cela dont nous parlons. Le problème avec la culture du divorce sans faute n'est pas qu'elle permet d'échapper aux abus, mais qu'elle permet d'échapper aux difficultés . Cela fait de cesser de fumer une option facile et socialement acceptable lorsque les choses deviennent difficiles. Se battre pour la norme biblique du mariage ne consiste pas à piéger les gens. Il s'agit de croire que le dessein de Dieu est bon et que le dur travail d'amour, de pardon et d'engagement en vaut la peine.
Faire respecter l’alliance n’est pas du légalisme. C'est le discipulat.
Un plan proactif pour l'église
Alors, si le gouvernement ne veut pas aider, à quoi l’Église pourrait-elle intervenir ? Cela nécessite de passer d’un modèle réactif de gestion de crise à un modèle proactif et axé sur la construction d’alliances.
Voici quatre domaines clés dans lesquels l’Église peut diriger :
Discipulat intensif avant le mariage : Nous devons aller bien au-delà de quelques séances sur la budgétisation et les tests de personnalité. Nous avons besoin d’un discipulat prénuptial rigoureux qui pose une base théologique profonde pour le mariage. Nous devons enseigner aux couples les trois C d'un mariage biblique : qu'il s'agit d'une Alliance devant Dieu, exigeant un Engagement à vie et centrée sur le Christ .
Mentorat visible en matière de mariage : Chaque couple fiancé et nouvellement marié devrait entretenir une relation avec un couple plus âgé et pieux. Pas seulement pour les urgences, mais pour la vie quotidienne. Cela crée une culture dans laquelle demander de l’aide est normal et où la sagesse est transmise.
Responsabilité claire et compatissante de l'Église : C'est la partie que nous négligeons souvent. Lorsqu’un couple dans l’Église se dirige vers un divorce non biblique, les dirigeants de l’Église et la communauté ont la responsabilité de les rappeler avec amour, patience et fermeté à leurs vœux et à la réconciliation. Il ne s’agit pas de faire honte au public ; il s'agit de soins réparateurs.
Soutien radical pour ceux qui souffrent : Pour ceux qui ont divorcé pour des raisons bibliques ou qui ont été abandonnés par le péché, l'Église doit être un lieu de guérison profonde. Cela signifie offrir une aide pratique, une communauté profonde et une pastorale solide. Même si rien ne peut remplacer un pasteur ou un conseiller, des ressources peuvent aider les gens à gérer leur douleur à la lumière des Écritures. Il s'agit d'un domaine dans lequel les outils de conseil chrétien peuvent fournir un soutien supplémentaire, guidant les gens vers des passages et des prières pertinents.
Voici à quoi ressemble ce changement d’orientation :
Action de l'Église · Concentration proactive · Mise au point réactive
Éducation · Conseils prénuptiaux solides, enrichissement du mariage · Conseil en cas de crise
Communauté · Programmes de mentorat, petits groupes dédiés · Groupes de récupération de divorce
Responsabilité · Un processus clair pour l'intervention conjugale · Répondre après le dépôt d'un divorce
Soins · Favoriser une culture de santé conjugale · Soutenir les personnes divorcées et abandonnées
En tant que technicien, je vois le pouvoir des outils. Mais l’IA ne peut pas réparer un mariage brisé. Un chatbot ne peut pas offrir le ministère de présence qu'un pasteur ou un ami peut offrir. Cependant, la technologie peut être un complément utile pour les couples souhaitant grandir ensemble. Si vous et votre conjoint recherchez une nouvelle façon d'accéder à la Parole de Dieu, vous pouvez commencer par demander à un outil comme FaithGPT de créer une dévotion personnelle sur Éphésiens 5 ou de résumer les principes bibliques du pardon.
L’État a abaissé la barre du mariage. Il a créé une alliance sacrée aussi jetable que le téléphone de l'année dernière. L’Église doit réagir non pas en faisant plus de pression, mais en aimant mieux et en enseignant plus clairement.
Le mariage est une image de l’Évangile, et il est temps que l’Église commence à agir comme si le cadre comptait.
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