Le SBC a voté pour les femmes pasteurs. Ils ont lancé un appel juste et fidèle à la Bible.
TL;DR: Le récent vote de la Southern Baptist Convention visant à interdire aux femmes l'accès aux fonctions pastorales n'était pas une déclaration culturelle mais un acte de fidélité à l'enseignement clair de la Bible sur la direction de l'Église et l'ordre créé par Dieu.
La Southern Baptist Convention a pris cette semaine une décision difficile mais bibliquement fidèle, et nous devrions avoir le courage de le dire.
La nouvelle a éclaté que les messagers présents à l'assemblée annuelle du SBC ont voté massivement, avec plus de 80 % en faveur, pour amender leur constitution afin de stipuler qu'une église coopérante doit être celle qui « [a]ffirme, nomme ou emploie uniquement des hommes comme tout type de pasteur ou d'ancien » (Religion News Service). Pour une culture qui considère cela comme arriérée et oppressive, le vote est choquant. Pour beaucoup au sein de l’Église, y compris certaines chères sœurs en Christ, la décision ressemble à une [trahison douloureuse] (https://baptistnews.com/article/why-i-feel-betrayed-by-the-sbc/).
En tant que mari, père d’une fille et chef d’un petit groupe, j’en ressens le poids. Mais en tant que chrétien attaché à l'autorité des Écritures, je crois que la clarification du SBC est une position nécessaire pour la vérité biblique. Cela n’a jamais été une question de valeur, de valeur ou de cadeaux des femmes. C'est une question d'ordre biblique et d'obéissance.
Ce que dit réellement la Bible
La conversation doit commencer par les Écritures. Le passage central sur cette question est tiré de la lettre de l'apôtre Paul à son protégé, Timothée, sur la façon d'organiser l'église d'Éphèse.
But I suffer not a woman to teach, nor to usurp authority over the man, but to be in silence. For Adam was first formed, then Eve. And Adam was not deceived, but the woman being deceived was in the transgression.
1 Timothy 2:12-14 (KJV)
Paul interdit à une femme d’occuper le rôle spécifique d’enseignante faisant autorité au sein de la congrégation, rôle incarné dans la fonction d’ancien ou de pasteur. Surtout, son raisonnement n’est pas culturel. Il ne mentionne pas le culte perturbateur d'Artémis à Éphèse ou le faible statut des femmes dans le monde antique. Il fonde son enseignement sur l'ordre universel de création précédant la chute (Adam a été formé pour la première fois) et sur les événements de la chute elle-même.
Ce principe est cohérent ailleurs. Les qualifications d’un ancien (ou d’un surveillant) dans 1 Timothée 3 :1-7 et Tite 1 :5-9 incluent explicitement le fait d’être « le mari d’une seule femme », ce qui indique qu’il s’agit d’un homme titulaire d’une charge. Il ne s’agit pas de compétence ; il s'agit du dessein de Dieu en matière de leadership au foyer et dans l'église, qu'Il a conçu pour se refléter l'un l'autre.
Le contre-argument le plus fort
Bien entendu, de nombreux chrétiens fidèles ne sont pas d’accord. Ce point de vue, souvent appelé égalitarisme, soutient que le Christ supprime toutes les distinctions de rôles. Le texte clé cité est souvent Galates 3 :28, qui déclare qu’en Christ il n’y a « ni mâle ni femelle ».
C'est une belle vérité sur notre égalité dans le salut. Avant la croix, le terrain est plat. Le sexe, l'origine ethnique ou le statut social d'une personne n'a aucune incidence sur son accès à la grâce de Dieu. Cependant, ce verset concerne notre justification, et non notre fonction. Être un en Christ n’efface pas toutes les distinctions. Je suis toujours le mari de ma femme, le père de mes enfants et un homme. Dieu a créé l’homme et la femme comme une bonne distinction, et Il assigne des rôles différents et complémentaires au sein de cette conception.
D’autres évoquent des femmes influentes dans le Nouveau Testament. Phoebe était une « diacre » ou une « servante ». Priscilla a enseigné à Apollos (aux côtés de son mari). Junia était « remarquable parmi les apôtres ». Ces femmes sont des héroïnes de la foi et leurs exemples sont essentiels. Ils montrent le rôle massif et indispensable des femmes dans la vie de l’Église.
Mais aucun d’entre eux n’est décrit comme occupant la fonction d’ancien ou exerçant un enseignement faisant autorité sur une église locale. Ces exemples ne contredisent pas 1 Timothée 2 ; ils le complètent. Ils montrent qu'une haute opinion de l'enseignement de l'Écriture sur les aînés masculins peut et doit exister aux côtés d'une haute opinion des femmes dans le ministère.
Pour que cela soit plus clair, voici une ventilation de ce qu’affirme l’Écriture par rapport à ce qu’elle réserve à la fonction pastorale.
Rôles positifs pour les femmes · Le bureau des anciens/pasteurs
Enseigner aux femmes et aux enfants (Tite 2 : 3-5) · Enseignement faisant autorité de la congrégation (1 Tim. 2:12)
Prophétiser (Actes 2 :17-18, 1 Cor. 11 :5) · Exercer l'autorité spirituelle sur l'Église (1 Tim. 2:12)
Servir de diacres (Romains 16 : 1) · Répondre aux qualifications d'un surveillant (1 Tim. 3, Tite 1)
Instruction privée aux côtés d'un mari (Actes 18 :26) · « Le mari d'une seule femme » (Tite 1 :6)
Pourquoi c'est important pour nous tous
Il ne s’agit pas seulement d’un problème de Baptistes du Sud. C’est une question de disciple pour chaque chrétien. Allons-nous suivre les Écritures même si elles vont à l’encontre de notre culture ? Ou allons-nous essayer de le réinterpréter pour l’adapter aux sensibilités modernes ?
En tant que développeur de logiciels, je sais qu'une bonne conception a une structure intentionnelle. Vous ne pouvez pas simplement déplacer des composants et vous attendre à ce que le système fonctionne. Dieu est le maître concepteur et Il a conçu Son église et sa famille avec une belle structure complémentaire. La direction masculine, lorsqu’elle est vécue selon la Bible, n’est pas une question de pouvoir ou de contrôle. Il s’agit de leadership serviteur, de sacrifice et de prise de responsabilités, reflétant l’amour du Christ pour son Église.
Notre culture assimile à tort leadership et valeur. Mais la Bible accorde la plus haute valeur au service, à l’humilité et à la fidélité. Dans le royaume de Dieu, les derniers sont les premiers. La fonction de pasteur est un lourd fardeau de responsabilité, et non un prix de suprématie. Et bien que cette fonction soit réservée à des hommes qualifiés, le travail de la Grande Commission s’adresse à chaque croyant, homme et femme.
En fait, les Écritures ont été radicales en établissant les droits et la dignité des femmes dans un monde qui niait souvent les deux. Le dessein de Dieu est de les protéger et de les épanouir, et non de les diminuer.
Ce débat se résume en fin de compte à la façon dont nous lisons la Bible. Sommes-nous prêts à nous soumettre à son autorité ou la jugeons-nous ? Notre approche de l'interprétation biblique et de l'herméneutique doit commencer par l'humilité, en ayant confiance que la Parole de Dieu est bonne, même lorsqu'elle est difficile.
Si vous avez du mal avec ces passages, je comprends. Je vous encourage à creuser par vous-même. Vous pouvez utiliser un outil comme FaithGPT pour explorer le contexte historique de 1 Timothée, rechercher des mots grecs clés et lire des résumés de commentaires fiables. Ensuite, apportez ce que vous apprenez à votre pasteur, à votre petit groupe et, surtout, à Dieu dans la prière.
La fidélité n’est pas toujours populaire, mais elle est toujours juste.
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